Primer Domingo de Adviento 2016 R. P. HUGO RUÍZ

Sermón último Domingo después de Pentecostés 2016: R. P. HUGO RUÍZ

LA IGLESIA CONCILIAR ES UNA IGLESIA FALSIFICADA ES UNA CONTRAIGLESIA

¿ES A UNA IGLESIA FALSIFICADA A LA QUE QUIERE PERTENECER FELLAY Y LA NUEVA FSSPX?

En la nueva FSSPX mucho se habla todavía de Mons Lefebvre, usan su nombre y adaptan sus sermones para justificar sus arreglos y acuerdos con los conciliares. La historia es difícil de engañar. En palabras de Mons Lefebvre, verdadero obispo católico contrarrevolucionario, escuchemos acerca de la iglesia conciliar y la secta masónica que ocupa los sitios que antes tenían los cardenales y obispos Católicos.

Obedecer sí a la Iglesia Católica y a los papas fieles a la doctrina de Cristo. No obedecer a esta secta que ocupa los puestos de la Iglesia. Buscar el reconocimiento de tal secta es una traición a Mons Lefebvre, quién murió excomulgado por esta falsa iglesia, es una traición a Jesucristo por hacer amistad con los enemigos de la Fé y de la Iglesia Verdadera.

Santa María de Guadalupe. ¡Ruega por nosotros!

Conducta práctica ante las tentaciones: R.P ROYO MARÍN

1.- Antes de la tentación.- La estrategia fundamental para prevenir las tentaciones la sugirió Nuestro Señor Jesucristo a los discípulos de Getsemaní: “Velad y orad para no caer en la tentación”. Se impone la vigilancia y la oración.

   a) Vigilancia.- El demonio no renuncia a la posesión de nuestra alma. Si a veces parece que nos deja en paz y no nos tienta, es tan solo para volver al asalto en el momento menos pensado. En las épocas de calma y de sosiego hemos de estar convencidos de que volverá la guerra al menos con mayor intensidad que antes. Es preciso vigilar alerta para no dejarnos sorprender.

      Esta vigilancia se ha de manifestar en la huida de todas las ocasiones más o menos peligrosas, o en la previsión de asaltos inesperados, en el dominio de nosotros mismos, particularmente del sentido de la vista y de la imaginación; en el examen preventivo, en la frecuente renovación del propósito firme de nunca más pecar, en combatir la ociosidad, madre de todos los vicios, y en otras cosas semejantes. Estamos en estado de guerra con el demonio, y no podemos abandonar nuestro puesto de guardia y centinela, si no queremos que se apodere por sorpresa, en el momento menos pensado, de la fortaleza de nuestra alma.

   b) Oración.- Pero  no bastan  nuestra vigilancia y nuestros esfuerzos. La permanencia en el estado de gracia, y, por consiguiente, el triunfo contra la tentación, requiere una gracia eficaz de Dios, que sólo puede obtenerse por vía de oración. La vigilancia más exquisita y el esfuerzo más tenaz resultarían del todo ineficaces sin la ayuda de la gracia de Dios. Con ella, en cambio, el triunfo es infalible. Esa gracia eficaz –como ya dijimos- escapa al mérito de justicia y a nadie se le debe estrictamente, si siquiera a los mayores santos. Pero Dios ha empeñado su palabra, y nos la concederá infaliblemente si se la pedimos con la oración revestida de las debidas condiciones. Ello pone de manifiesto la importancia excepcional de la oración de súplica. “El que ora se salva y el que no ora se condena”, decía con razón San Alfonso de Ligorio. Y para decidir ante la duda de un alma si había o no sucumbido a la tentación solía preguntarle simplemente: ”¿Hiciste oración pidiéndole a Dios la gracia de no caer?” Esto es profundamente teológico.   Por eso Cristo nos enseñó en el Padre nuestro a pedirle a Dios que “no nos deje caer en la tentación”.

   Y es muy bueno y razonable que en esta oración preventiva invoquemos también a María, nuestra buena Madre, que aplastó con sus plantas virginales la cabeza de la serpiente infernal, y a nuestro ángel de la guarda, uno de cuyos oficios principales es precisamente el de defendernos contra los asaltos del enemigo infernal.

2.- Durante la tentación.- La conducta práctica durante la tentación puede resumirse en una palabra: resistir. No basta mantener una actitud meramente pasiva (ni consentir ni dejar de consentir), sino que es menester una resistencia positiva la cual puede ser directa o indirecta.

   a).- Resistencia directa es la que se enfrenta con la tentación misma y la supera haciendo precisamente lo contrario de lo que ella sugiere. Por ejemplo: empezar a hablar bien de una persona cuando nos sentíamos tentados a criticarla, dar una limosna espléndida cuando la tacañería trataba de cerrarnos la mano para una limosna corriente, prolongar la oración cuando el enemigo  nos sugería acortarla o suprimirla, hacer un acto de pública manifestación de fe cuando el respeto humano trataba de atemorizarnos, etc. Esta resistencia directa conviene emplearla en toda clase de tentaciones, a excepción de las que se refieren a la fe o a la pureza, como vamos a decir enseguida.

   b).- Resistencia indirecta es la que no se enfrenta con la tentación, sino que se aparta de ella, distribuyendo la mente a otro objeto completamente distinto. Está particularmente indicada en las tentaciones contra la fe o la castidad, en las que no conviene la lucha directa, que quizá aumentaría la tentación por lo peligroso y resbaladizo de la materia. Lo mejor en estos casos es practicar rápida y enérgicamente, pero también con gran serenidad y calma, un ejercicio mental que absorba nuestras facultades internas, sobre todo la memoria y la imaginación, y las aparte indirectamente, con suavidad y sin esfuerzo, del objeto de la tentación. Por ejemplo: recorrer mentalmente la lista de nuestras amistades en tal población, los nombres de las provincias de España, el título de los libros que hemos leído sobre tal o cual asunto, etc.

   A veces la tentación no desaparece enseguida de haberla rechazado, y el demonio vuelve a la carga una y otra vez con incansable tenacidad y pertinacia. No hay que desanimarse por ello. Esa insistencia diabólica es la  mejor prueba de que el alma no ha sucumbido a la tentación. Repita su repulsa una y mil veces si es preciso con gran serenidad y paz, evitando cuidadosamente el nerviosismo y la turbación. Cada nuevo asalto rechazado es un nuevo mérito contraído ante Dios y un nuevo fortalecimiento del alma. El demonio, viendo su pérdida, acabará por dejarnos en paz, sobre todo si advierte que ni siquiera logra turbar la paz de nuestro espíritu.

   Conviene siempre, sobre todo si se trata de tentaciones muy tenaces y repetidas, manifestar lo que nos pasa al director espiritual. El Señor suele recompensar con nuevos y poderosos auxilios ese acto de humildad y sencillez, del que trata de apartarnos el demonio. Por eso hemos de tener la valentía y el coraje de manifestarlo sin rodeos, sobre todo cuando nos sintamos fuertemente tentados a callarlo. No olvidemos que tentación declarada está ya medio vencida.

   3).- Después de la tentación.- Ha podido ocurrir únicamente una de estas tres cosas: que hayamos vencido, o sucumbido, o tengamos duda e incertidumbre sobre ello.

   a) SI HEMOS VENCIDO y estamos seguros de ello, ha sido únicamente por la ayuda eficaz de la gracia de Dios. Se impone, pues, un acto de agradecimiento sencillo y breve, acompañado de una nueva petición del auxilio divino para otras ocasiones. “Gracias Señor, a Vos os lo debo todo; seguid ayudándome en todas las ocasiones peligrosas y tened piedad de mí”.

   b) SI HEMOS CAIDO y no nos cabe la menor duda de ello, no nos desanimemos jamás. Acordémonos de la infinita misericordia de Dios y del recibimiento que hizo al hijo pródigo, y arrojémonos llenos de humildad y arrepentimiento en sus brazos de Padre, pidiéndole entrañablemente perdón y prometiendo con su ayuda nunca más volver a pecar. Si la caída hubiera sido grave, no nos contentemos con el simple acto de contrición; acudamos cuanto antes al tribunal de la penitencia y redoblemos nuestra vigilancia e intensifiquemos nuestro fervor con el fin de que nunca se vuelva a repetir.

   c) SI QUEDAMOS CON DUDA sobre si hemos o no consentido, no nos examinemos minuciosamente y con angustia, porque tamaña imprudencia provocaría otra vez la tentación y aumentaría el peligro. Dejemos pasar un cierto tiempo, y cuando estemos del todo tranquilos, el testimonio de la propia conciencia nos dirá con suficiente claridad si hemos caído o no. En todo caso conviene hacer un acto de perfecta contrición y manifestar al confesor, llegada su hora, lo ocurrido en la forma que esté en nuestra conciencia o, mejor aún, en la presencia misma de Dios.

   Teología de la Perfección Cristiana Antonio Royo Marín

Errores del Concilio Vaticano II (Última parte)

             

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (PRIMERA PARTE)

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (SEGUNDA PARTE)

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (TERCERA PARTE)

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (CUARTA PARTE)

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (QUINTA PARTE)

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (SEXTA PARTE)

ERRORES DEL CONCILIO VATICANO II (SEPTIMA PARTE)

 Errores sobre la interpretación del significado del mundo contemporáneo.-  El comunismo y sus aliados de la izquierda (de todos los matices) han desatado una ofensiva en todos los frentes, haciendo estragos en las universidades, en las escuelas, en toda la cultura, inoculando, junto al hedonismo (afán de placeres) propugnado por la sociedad de consumo y las subculturas emergentes (ejemplo la droga y la hippy) el espíritu revolucionario, los vastos movimientos estudiantiles del 1966-1968 y otros, menos de tres años después de la clausura del concilio; para “crear un hombre nuevo”, “liberado” de todos sus defectos, de todas las contradicciones, recurriendo al existencialismo y al psicoanálisis para llega al marxismo y “solucionar” el problema del Hombre ¡Este era su humanismo!

  También comenzó la llamada emancipación de la mujer, la “liberación sexual”; la “impugnación” organizada y sistemática del principio de autoridad en todas sus formas. La tempestad estaba madurando cuando empezó el Vaticano II; pero el concilio no tuvo la menor intuición de ella. Para proteger a la juventud de las seducciones del siglo, el concilio habría debido condenar ante todo las doctrinas falsas dominantes. El concilio contribuyó a las turbaciones revolucionarias que se manifestaron en breve… ya había contribuido antes a ellas al derribar el bastión representado por la doctrina perenne de la Iglesia y la pastoral sana (….)

  El concilio se deshizo en elogios al desarrollo, al progreso, a las “conquistas de la humanidad” y al respeto de los “derechos humanos” (que para los conciliares de Roma) son los valores y leyes de la vida social concebidos de algún modo en antítesis a la realeza de Cristo.

  Los conciliares propugnan por la “dignidad humana, la unión fraterna y la libertad” … que integran el famoso trilema de la Revolución Francesa, y constituyen, por ende, los “derechos humanos”, de la filosofía masónico-iluminista.

  La libertad, la igualdad y la fraternidad laicistas son una distorsión de sus homónimas cristianas, porque provienen de una visión del mundo basada sólo en el hombre, concebido como hombre ensalzado y soberbio.

La libertad del cristiano es interior y viene de la fe en Cristo, nada tiene que ver con la libertad como autodeterminación absoluta del individuo en todas sus elecciones, en ausencia de toda ley, de toda constricción. Este es el fundamento de los “derechos humanos”. Esta libertad es a la que se refiere el concilio de continuo.Que todos seamos hermanos (la fraternidad universal) Es cierto que todos procedemos de nuestro Creador, Dios Padre; por lo que dicha fraternidad presupone la fe en la Santísima Trinidad y se alimenta de amor al prójimo (por amor a Dios) no por su presunta “dignidad humana”; pues todos nacemos manchados por el pecado y somos pecadores. De ahí que la fraternidad cristiana nada tenga que ver con la fraternidad de tipo político basada en la ideología igualitaria.La igualdad entendida por los cristianos, es que todos somos pecadores frente a Dios… y somos “coherederos” en potencia al reino.

Por tanto, el concilio, habría debido condenar los “valores” mundanos; y contraponerles la concepción auténticamente cristiana.

  Los llamados “derechos humanos” no son lo mismo que los “derechos naturales” admitidos por la Santa Iglesia. El género humano se gobierna por dos leyes: el derecho natural y la costumbre.

  Derecho natural es el que se contiene en las Escrituras Sagradas y en el Evangelio “Haz el bien y evita el mal”; cada uno de los derechos deben tener siempre por objeto “lo que es justo”.

  En cambio, los denominados “derechos humanos”, son todo aquello que el sujeto desea: el derecho a su felicidad, su voluntad de poder y el instinto de engaño, para su propio beneficio (según eso, porque) la dignidad humana es “altísima y sublime” porque “deriva de Cristo en virtud de la Encarnación en beneficio de todos”.

  … el Concilio asegura que se debe aspirar a construir “el hombre universal”; que los fieles seglares deben cooperar “al progreso universal en la libertad humana y cristiana”…; y que la misión es “la colaboración en l diálogo con el mundo y que los valores cristianos “deben adaptarse a los valores humanos”: para unirse a los hombres por encima de las religiones, tal y como lo quiere la religión de la Humanidad (¡!) excluyendo todo lo sobrenatural, la vida de la gracia. El Concilio propugna por el “hombre universal”, o “persona humana integral” (Preguntamos:) ¿Dónde queda la caridad? ¿Dónde la humildad? ¿La obediencia? ¿el espíritu de sacrificio? ¿El deseo de complacer a Dios en todo?

  La mala pastoral en la reforma de la Liturgia sagrada.- Los conciliares pretenden que se de preferencia a  la celebración comunitaria de los ritos… con asistencia y participación activa de fieles (y no) celebración individual y “casi privada” (según deseaba Lutero, quien fue hostil contra las “misas privadas”).

  El Concilio Vaticano II invita a realizar experimentos rituales; empleo de lenguas vulgares; adaptar a la mentalidad moderna; incrementar los casos en que se conceda la comunión bajo dos especies; aumentar las “concelebraciones”; procurar celebrar la santa pascua el mismo domingo en que celebran los “ortodoxos” cismáticos, “para fomentar la unidad” con ellos.

  La mala pastoral en el estudio y enseñanza de la doctrina.- El Concilio ordena que “los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura”; se exhorta a traducir los textos “con la colaboración de los hermanos separados”; promover “reuniones mixtas destinadas a estudiar sobre todo cuestiones teológicas… de igual a igual”. “… exhortación a servirse de las ciencias profanas en la pastoral, de la historia, filosofía, psicología y sociología… y aprovechar sus “nuevos hallazgos” (¿Cuáles?) Dicen, que para “alcanzar una fe más pura y más madura” (¿de verás?)

  La mala pastoral en la formación de los religiosos, seminaristas, sacerdotes, y en el ministerio episcopal.- “ (…) hay que revisar adecuadamente las constituciones, directorios, libros de costumbres, de preces, de ceremonias y adaptarlos a los documentos de este sagrado concilio suprimiendo todo lo anticuado” (¡!¿?)

  … establézcanse unas normas peculiares de formación sacerdotal, que han de ser promulgadas por las conferencias episcopales, y revisadas en tiempos determinados, y aprobados por la Sede Apostólica; en virtud de dichas normas se acomodarán las leyes universales a las circunstancias especiales de lugar y tiempo...” (Es decir): la Santa Sede se ve forzada a respetar cuanto aprueben los Obispos, según los lugares y el tiempo…

  (Para) las vocaciones religiosas y sacerdotales deben servirse de las ciencias psicológicas y sociológicas; no obstante que la Psicología moderna no cree en la existencia del alma, ni de la conciencia. En cuanto a la Sociología, ésta no profundiza nada.

  Respecto de las disciplinas filosóficas, el Concilio exige que se enseñen, teniendo en cuenta las investigaciones filosóficas de los “tiempos modernos”,  a fin de que los alumnos se preparen para “dialogar” con los hombres de su tiempo. (No dice “para convertirlos”, sólo dialogar). El Concilio enfatiza que “los sacerdotes deben conocer bien, además de los documentos del Magisterio, las obras de los “escritores de la teología mejores y probados”, y también la “cultura humana” y “las ciencias sagradas” puesto que “en nuestros tiempos” ambas “avanzan con un ritmo nuevo”, (¿la neoteología?).

  La mala pastoral en la formación de los misioneros y en las directrices que les imparten.- “Los misioneros susciten comunidades de fieles tales, que ejerciten las funciones que Dios les ha confiado: sacerdotal, profética y real (…) Cultívese el espíritu ecuménico entre los neófitos…, al clero indígena…

  La mala pastoral en las directrices para seglares.- (Empleando un lenguaje ambigüo) Exponen los conciliares: a “las asociaciones apostólicas seglares” ha de impartirse “una formación y una experiencia acomodadas y apropiadas” para el “uso recto” de los instrumentos de comunicación social (…) Debe  contribuir “al progreso universal en la libertad cristiana y humana”… “uno de los principales deberes del hombre contemporáneo”, ser “creadores de una nueva humanidad” “superar la ética individualista”, alcanzar “las victorias de la humanidad”. Hablan de la “actividad humana”; pero no mencionan a Dios. “Los laicos” deben actuar como “ciudadanos del mundo”… “vivan  fieles en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo”. (En resumen: es una pastoral contraria a la de San Pablo (non altera sapientes: Rom 12, 16)

  La colaboración de los fieles católicos con los llamados “hermanos separados” la exige “el común patrimonio evangélico” y el deber común del testimonio cristiano” (con herejes y cismáticos); “acrecentar los valores verdaderamente humanos, el arte de la convivencia fraterna, de la cooperación y del diálogo”.

La puesta al día pastoral en punto a educación.- “Todos los hombres, … en cuanto partícipes de la dignidad de la persona, tienen derecho inalienable a una educación que responda al propio fin, … relaciones fraternas con otros pueblos a fin de fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz”.

  … ideal educativo… utópico y contradictorio; … positiva y prudente educación sexual…; se aplaude el pluralismo y la libertad religiosa (tipo conciliar) (Que equivale a difundir el indiferentismo religioso y moral).

  CONCLUSIÓN.- El Vaticano II no condenó ningún error, ni definió ninguna “verdad” de fe “divina y católica”, ningún dogma de fe. No quiso hacerlo y se declaró concilio pastoral tan solo, con lo que degradó su magisterio extraordinario a un magisterio indefinible … (enseñando errores).

  Por tanto, la negación de las doctrinas ambiguas propaladas por el Vaticano II, es lícita y legítima; y una exigencia del deber de defender el depósito de la fe según la capacidad de cada cual. Todos somos en efecto, milites Christi, y hemos de combatir por la fe.

  La “puesta al día”, querida por Juan XXIII e impuesta por el Concilio, introdujo novedades incompatibles con lo que enseñó siempre la Iglesia y, por ende, inconciliables con el depósito de la fe.

  “Se fiel hasta la muerte y te daré la corona de vida”, dijo el Señor resucitado (Apoc 2,10)

  Nosotros no nos avergonzamos de afirmar la verdad, esto es, que la aceptación del Vaticano II nos alejaría de la Tradición y, por ende, de la doctrina recta, con grave peligro para la salvación de nuestra alma.

  A la jerarquía actual no le corre otro deber que el de restablecer la auténtica doctrina católica. Para hacerlo deberá invalidar el concilio un día, o bien corregirlo.

  Nos permitimos recordar a la jerarquía y a sus jefes actuales que, en las visiones comunicadas a los videntes de Fátima, Dios todopoderoso, se dignó mostrarnos, en su infinita misericordia, el castigo terrenal que su justicia infligirá un día a toda la Iglesia militante, a todos nosotros,  causa de las graves, horrendas y repetidas ofensas e infidelidades perpetradas, en primer lugar, por aquellos a quienes incumbe la obligación de “conservar la doctrina de la fe, (…) Dios renovará a la Iglesia con el testimonio de la sangre”. (Heb 12,4)             

Martirio del Padre Pro: 23 de Noviembre de 1927

   Dedicamos a todos los sacerdotes estas breves líneas salidas del alma del Padre Pro esperando que les sirva de motivación en esta época dura en la que Dios nos ha colocado.

   “El Padre Pro amaba a Dios, amaba apasionadamente a Jesús. Basta saborear esta deliciosa página en la que el Padre Pro descubre al Padre Alfonso Almaguer las íntimas impresiones de su ordenación sacerdotal:

   “No diré las emociones de mi alma. Estas cosas, dicen, se sienten y no de dicen, las palabras son importantes para expresarlas. Tienen razón; lo veo muy bien ahora. ¿Quién podrá decir, en efecto, la suave unción del Espíritu Santo que siento, palpo y toco con mi mano, y que inunda mi pobre alma de minero con dulzuras celestiales y gozos angélicos? Mil veces bendito aquel que nos consuela así; aquel que, a pesar de nuestras resistencias, nos ha elegido para elevarnos a la más alta, a la más sublime dignidad de la tierra. A mi pesar, a pesar de la esperanza que fundaba en mi naturaleza dura y fría, no he podido contener las lágrimas el día de mi ordenación, sobre todo en el momento de decir con el obispo las palabras de la consagración. Lloraba como un niño y mi pobre corazón palpitaba de manera insólita, golpeándome el pecho. ¡Oh vanos y mezquinos pensamientos humanos! ¡Qué valen junto a aquellos que Dios produce cuando obra directamente en las almas!”

   “La cruz de Jesucristo, nuestro hermano, significa para nosotros: amor, amor ardiente, amor constante, locura de amor. Estudiemos ese precioso libro de la cruz y al empaparnos en sus divinas enseñanzas, nuestro amor habrá encontrado objeto digno, donde encuentre expansión el amor ardiente. Jamás el corazón se pierde cuando ha echado raíces en el árbol de la cruz.

   En el costado abierto de Jesús se ve su Corazón ardiendo en llamas de amor, por ti, por mí, por los hombres todos. Pero se ve coronado de espinas, y rematado por una Cruz…

   Así, en nuestro pobre corazón debe brotar ese fuego sagrado para que se comunique a los demás, pero circundado de espinas para que nos libre de los mezquinos intereses propios, coronado de una cruz con los brazos abiertos para abrazar a cuantos nos rodean…”

   “Voy a comenzar ahora será nuestro lema, pero lema que no quede en las obscuridades de la subconciencia, sino ideal realizado en las obras diarias, que son como los peldaños que nos llevan a Dios, por el camino que Él quiere y como preparación a la entrega total que exige de nosotros”.

Vida íntima del PADRE PRO

Antonio Dragón, S.J.

CATHOLIC CANDLE: Noviembre 2016

Agradecemos  de corazón a los sacerdotes celosos y sin compromisos que generosamente recordaron a las almas de nuestros fieles difuntos en sus misas y oraciones durante Noviembre.

Agradecemos a los sacerdotes y organizaciones:

• R. P.  Rafael, OSB, y al Monasterio San José, Ecuador
• R. P.  Hewko, Pfeiffer y  al Seminario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, Boston, Kentucky
• R. P. Pio Suneel, India
• R. P. Ndong (Gabon, Africa)

EDICIÓN PARA IMPRIMIR

SERMÓN R P RUÍZ 13 DE NOV 2016 (FIDELIDAD CATÓLICA MEXICANA)

¿Qué hay de común entre Católicos y luteranos?

NdB: Publicamos este excelente escrito respecto al escándalo de Francisco en Lund y sobre su escandalosa audiencia en el Vaticano con la estatua de Lutero. No hay nada en común entre Católicos y luteranos, sería lo mismo que comparar la Verdad y la mentira, equivale a comparar la religión Católica única verdadera y una falsa. ¡Estemos alerta a los disfraces de los falsos católicos (falsis fratribus)!

Dios bendiga a su valiente autor, el trabajo inicia así:

DIJO NUESTRO SEÑOR A SAN PEDRO: "Confirma a tus hermanos en la fe".

ÉSE ES EL DEBER PRINCIPAL DEL PAPA, y si él falla, y más aún, si escandaliza, si destruye la fe católica, tenemos que hablar más nosotros, sacerdotes, para no caer en la condena de Dios:

"si tú no hablas para advertir al impío de su camino, ese impío morirá por su iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano" (Ezequiel, 33,8)

EN EL MES PASADO SE LEE QUE:

(Roma, 13 octubre de 2016). Durante un encuentro en el Vaticano de protestantes y católicos (en la audiencia celebrada en la sala Paulo VI), que -de manera inaudita- fue presidida por una estatua del apóstata monje Martín Lutero que fue excomulgado por la Iglesia Católica, el papa Francisco ha dicho:

«A finales de este mes, si Dios quiere, iré a Lund, Suecia, y junto con la Federación Luterana Mundial haremos memoria, después de cinco siglos, del inicio de la reforma de Lutero», siendo que Lutero fue un monje herético y cismático que separó del verdadero camino de salvación a muchísimas personas.

  En ese encuentro, y antes de él, en una entrevista, EL PAPA HA DICHO ÉSTAS PALABRAS:

* "Las intenciones de Martín Lutero no eran equivocadas"

* (A UN COMPAÑERO), “No es lícito convencerlo de tu fe. El proselitismo es el veneno más potente contra el camino ecuménico” (Aplausos)

* "¿Qué me gusta y me disgusta de la Iglesia luterana?Me gustan los luteranos que siguen realmente la fe de Cristo”

“No me gustan los católicos tibios nilos luteranos tibios. Éstos no me gustan” (Aplausos)

  Y efectivamente, el 31 de Octubre fue a Suecia, y tuvo esa reunión ecuménica de celebración de los 500 años del inicio de la reforma.

  Y firmó una declaración conjunta con los luteranos, la cual, en una parte dice lo siguiente:

"lo que nos une es más de lo que nos divide"

Pero, ¿qué hay de común entre católicos y luteranos?

De los siete sacramentos, los luteranos sólo reconocen uno, el Bautismo; pero su doctrina sobre él es diferente:

Para los católicos, el Bautismo borra el pecado original.

En cambio, los luteranos dicen que no puede eliminarlo, porque la naturaleza humana es radicalmente corrupta y el pecado es invencible.

Por eso, la fórmula de Lutero es: "peca mucho, pero cree mucho más".

Para el católico, dos son las fuentes de la Revelación divina: Las Sagradas Escrituras y la Tradición.

El luterano elimina la Tradición, afirmando que el hombre debe tener una relación directa con Dios, prescindiendo de intermediarios. Por eso niegan el papel de la Iglesia y del Papa, al que Lutero llama "apóstol de Satanás".

Lutero odiaba al Papa, a la Misa católica, a la que quiso reducir a mera conmemoración, negando su carácter de verdadero sacrificio y negando también la transubstanciación.

"¿es más lo que nos une que lo que nos divide?"

El Concilio de Trento declaró la incompatibilidad entre la fe católica y la protestante.

TODO ESTO HA CAUSADO CONFUSIÓN, tristeza y hasta indignación en muchos católicos; y algunos se han hecho a sí mismos estas preguntas:

¿Es debido celebrar esta "reforma" que ha arrastrado a tantos al abismo del error y de la herejía y a separarse de la única Iglesia -la Católica- fundada por Cristo?

¿Es debido que una estatua de este blasfemo presida una audiencia papal?

¡SEGURO QUE NO FUE DEBIDO HABERLO HECHO!

Y PARA COMPRENDER MEJOR LA GRAVEDAD DE ESTE ESCÁNDALO, recordemos:

Quién fue Lutero, cuales fueron algunas de las blasfemias de Lutero y cuál fue el fin de Lutero.

¿QUIÉN FUE LUTERO?

Lutero nació en Alemania; fue un monje herético y cismático que separó del verdadero camino de salvación a miles de almas.

Él comenzó e impulsó la reforma religiosa en Alemania, y en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante y la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo.

En 1517, a raíz de una campaña de predicación de unas Indulgencias concedidas por el papa para reunir recursos y reparar la basílica de San Pedro, campaña encargada a los dominicos y no a los agustinos,decidió hacer pública su protesta redactando 95 tesis heréticas que clavó a la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg.

De aquí en adelante, fue destruyendo y negando toda la doctrina católica y afirmando sus errores con tal aseveración, que tenía por malditos a quien no le creyeran y aseguraba haber recibido sus enseñanzas por divina revelación.

El 15 de junio de 1520 León X le ordenó retractarse a Lutero mediante bula intitulada "Exsurge Domine", en la cual se condenaban 41 errores de sus tesis.

Cuando Lutero la recibió se dirigió al pudridero de la ciudad y, juntamente con el Derecho Canónico, la arrojó a las llamas. La ruptura estaba consumada.

El fraile había osado levantarse él sólo ante la UNICA RELIGIÓN VERDADERA de más de mil quinientos años de antigüedad.

Entonces, su excomunión, fue ordenada por León X el 3 de enero de 1521 mediante la bula Decet Romanum Pontificem.

Lutero, en su vida, fue dominado por las más bajas pasiones , la soberbia, la ira y la lujuria.

Sus remordimientos de conciencia los acallaba con el beber, cazar y otras diversiones.

Se casó con una monja Cisterciense, llamada Catalina de Bora.

Escribió varios libros, pero como dijo un autor:

"Sus libros son una mancha que denigrará eternamente la Literatura alemana y los anales del género humano"

En sus escritos, a todos sus adversarios los llama con palabras ofensivas como éstas:

"animal, bestia, asno, peste, etc., " mejor no sigo nombrándolas.

al papa lo llama : "anticristo". 

Su soberbia era incalculable, él decía: "antes de mí, no se sabía nada";

escribió su testamento sin notario, alegando:

"soy conocido en el cielo, en la tierra y en el infierno, y estoy rodeado de gran veneración y respeto ".

Su odio al papado es incalificable; su último libro, al que llamó su testamento, lo tituló:

"El pontificado de Roma, fundado por el demonio"

en este libro él excita con las más groseras expresiones al asesinato del papa y de todos sus partidarios.

Él decía: "yo, así oro yo todos los días, sin intermisión, con el corazón y con la boca:

"sea maldito, condenado y escarnecido el nombre de los papistas".

COMENTARIO: Y EL PAPA AHORA DICE:

"Las intenciones de Martín Lutero no eran equivocadas"

LUTERO practicó la mentira, y aún la defendió teóricamente.

Permitió a los nobles la embriaguez.

Estaba lleno de temor supersticioso hacia las brujas, y creyéndose poseído del demonio, le parecía verle bajo toda género de formas, hasta la víspera de su muerte.

Decía que se le apareció dos veces en forma de perro; y una de esas veces, dice que él mismo lo agarró con sus manos y lo arrojó por la ventana.

Lutero decía:

"Si, uno puede rechazar los pensamientos que le trae Satanás, pensando en una hermosa doncella, o en la borrachera, o con un movimiento de ira violenta..., le aconsejo que así lo haga".

SU MUERTE: Afirma Ratzeberger que, terminada la cena del día 17, tomó Lutero en su mano un poco de tiza y escribió en la pared aquel conocido verso:

"En vida fui tu peste; muerto seré tu muerte, ¡oh papa!"

"Yo muero en odio del malvado (es decir, del papa), que se alzó por encima de Dios"

En 1552, dos testigos de su muerte, obligados al secreto bajo la coacción de amenazas, descargaron su conciencia sobre un pergamino, seis años después de la muerte de Lutero (1546).

Escribieron que:

- él se ahorcó en su cama, después de que lo habían llevado y acostado como de costumbre cada noche, borracho.

BLASFEMIAS DE LUTERO

Fueron terribles las blasfemias que el fraile apóstata lanzó contra Dios, Cristo Jesús, Hijo de Dios; el Santísimo Sacramento, la Virgen María y el propio Papado.

-ataca la castidad de Cristo.

-convierte a Dios en el verdadero responsable por la traición de Judas y la rebelión de Adán

- “Lutero —comenta Funck-Brentano—llega a declarar que Judas, al traicionar a Cristo, procedió bajo la imperiosa decisión del Todopoderoso. Su voluntad (la de Judas) era dirigida por Dios.

-dijo que el pontificado romano fue fundado por el diablo.

-Su último sermón público en Wittenberg el 17 de enero de 1546: es el último grito de maldición contra el Papa, el sacrificio de la misa, el culto de la Virgen.

No asombra que grandes perseguidores de la Iglesia hayan festejado su memoria.

Así,“Hitler mandó proclamar fiesta nacional en Alemania la fecha conmemorativa del 31 de octubre de 1517, cuando el fraile agustino rebelde fijó, en las puertas de la iglesia de Wittenberg, las famosas 95 proposiciones contra la supremacía y las doctrinas pontificias” .

COMENTARIO: Y AHORA DICE EL PAPA FRANCISCO:

«A finales de este mes, si Dios quiere, iré a Lund, Suecia, y junto con la Federación Luterana Mundial haremos memoria, después de cinco siglos, del inicio de la reforma de Lutero».

LES LEO OTRAS DE LAS BLASFEMIAS DE LUTERO:

Lutero decía: "Pecad fuertemente, con tal que creáis más fuertemente. Nosotros debemos pecar todo el tiempo que aquí estemos; pero nos basta creer en el Cordero, que quita los pecados del mundo; el pecado no podría quitarnos este Cordero, aunque forniquemos y matemos al día mil veces... Esto que yo digo subsistirá a despecho del universo; así tiene que ser. Lo digo yo, Martín Lutero, evangelista. Y no dejaré acercarse a destruirlo a nadie, ni a emperadores, ni a papas, ni a reyes, ni a príncipes, ni a todos los diablos del infierno. Que las llamas del infierno sean su recompensa, si se atreven a intentarlo. Lo que yo digo aquí debe considerarse como revelación del Espíritu Santo".

CONCLUSION

ENTONCES: ¿es debido que una estatua de este blasfemo presida una audiencia papal?

Con lo que ya llevamos dicho sobre Lutero, la respuesta es:

¡¡¡SEGURO QUE NO!!!

AGREGAMOS A LO DICHO LA VISIÓN DE SOR MARÍA SERAFINA:

En 1883 la beata Sor María SerafinaMicheli (1849-1911), fundadora del Instituto de las Hermanas de los Ángeles, pasaba por Eisleben, ciudad  de Sajonia, lugar donde nació Lutero.

Ese día se celebraba el cuarto centenario del nacimiento del gran heresiarca (10 noviembre de 1483), que dividió a Europa y a la Iglesia, causando grandes guerras.

Con motivo de la celebración, las calles estaban adornadas y de los balcones colgaban banderas. Entre las autoridades presentes se esperaba, de un momento a otro, la llegada del emperador Guillermo I, que debía presidir las celebraciones.

La beata miraba el gran tumulto y agitación, pero no estaba interesada en saber por qué ocurría.Su interés era ir a una iglesia para orar y hacerle una visita a Jesús Sacramentado.

Finalmente, halló una, pero las puertas estaban cerradas, pero se arrodilló en las escaleras de acceso para hacer sus oraciones.

Por la oscuridad, no advirtió que estaba arrodillada delante de un templo protestante.Mientras oraba, se apareció el Ángel de la Guarda y le dijo:

“Levántate, porque esta es una iglesia protestante”.

Y añadió:

“Yo quiero que veas el lugar donde Martín Lutero está condenado y la pena que paga en castigo de su orgullo”.

Entonces tuvo la visión de un horrible abismo de fuego, en el cual eran atormentadas una innumerable cantidad de almas.

En el fondo vio a un hombre, Martín Lutero, que se distinguía entre los demás condenados pues estaba rodeado de demonios que lo obligaban a estar de rodillas y todos (los demonios), armados de martillos, mientras él se esforzaba en vano, le clavaban en la cabeza una gran clavo.

La monja meditaba que si las personas que participaban en la fiesta vieran esta escena dramática, ciertamente no rendirían honores, ni memoria, ni conmemoraciones ni celebraciones a tan funesto personaje.

LUTERO, EN EL INFIERNO; POR LO TANTO: todo luterano ( y protestante) que no se convierta tendrá la misma desgracia de ir a parar eternamente a ese lugar de tormentos.

Y SIN EMBARGO, EL PAPA DIJO:

"Me gustan los luteranos que siguen realmente la fe de Cristo”

A UN COMPAÑERO, “No es lícito convencerlo de tu fe".

¡QUÉ GRAN ERROR!

pues SI NO SE CONVENCE DE NUESTRA FE CATÓLICA, ¡ese compañero se condenará eternamente!

El Papa dice lo contrario de lo que Cristo enseñó, pues Nuestro Señor Jesucristo dijo:

"Id por todo el mundo, y predicad el Evangelio a toda criatura.

el que creyere y fuere bautizado, se salvará; mas el que no creyere, se condenará"

¡LOS LUTERANOS( Y TODOS LOS PROTESTANTES) DEBEN CONVERTIRSE,

si quieren salvarse!

Queridos fieles,

RECEMOS PARA QUE TODOS LOS QUE HAN ABANDONADO LA IGLESIA CATÓLICA, única Arca de salvación , regresen a Ella.

Y recemos también y hagamos penitencia por este escándalo gigante del papa Francisco, para que Dios le conceda la gracia de su conversión y que cumpla su deber de confirmarnos en nuestra fe católica.

QUE ASÍ SEA.

AVE MARIA PURISIMA

SIN PECADO CONCEBIDA

MARIA SANTISIMA