Sobre la santificación y la salvación eterna (R. P. Rafael OSB)

SANTO ABANDONO CAPITULO 8. LOS FRACASOS Y LAS FALTAS (Artículo 1º y 2°)

 

Artículo 1º.- Fracasos en las obras de celo

Hablemos ante todo «de ciertos bienes morales o espirituales, como el ejercicio de una función de celo, la dirección de una obra de caridad», todas nuestras empresas exteriores para la gloria de Dios.

Es posible que la Providencia no nos los exija; y en tal caso, dice el P. Dosda, «el verdadero amor de Dios nos obliga o nos aconseja sacrificar estos bienes secundarios al bien supremo, que es la voluntad de Dios. En este punto, personas, por demás excelentes, encuentran a veces un escollo peligroso; es decir, que confunden el amor de Dios con el amor del bien, siendo dos cosas muy distintas. Hay circunstancias en que es preciso abandonar el bien que Dios no nos exige, para unirse a Dios solo y para entregarse por completo a la divina Providencia». Cuando en estas obras nos emplea, es necesario no buscar en ellas sino a Dios y con estas miras sobrenaturales. «Buscar el bien, continúa el mismo autor, no es la verdadera caridad cuando se quiere el bien con mala intención, ni aun cuando se quiere el bien por el bien. La divina caridad quiere sin duda el bien, pero lo quiere por Dios. ¡Cuántos desalientos, cuántas envidias, cuántas pequeñeces en los hombres menos amigos de nuestro Señor que del bien! Sus esfuerzos por el bien no tienen con frecuencia resultado, y se desconciertan por ello. Ven a otros que comparten sus trabajos y los envidian y les consume hasta el punto de que, para salir airosos de sus empresas, no temen desacreditar o contrariar a otros obreros de la misma grande obra, la de la Redención. Amanse a sí mismos y prefieren el bien humano al bien divino; aparentan ir a Jesucristo, y no hacen sino un hábil, y con frecuencia inconsciente, rodeo para volver a sí mismos, ignorando la diferencia que media entre un hombre de bien y un hombre de Dios. ¡Cuántas obras brillantes en apariencia, son estériles en realidad, porque el amor propio más bien que el amor divino, había precedido a su formación y a su dirección!» 

No contentos con vigilar sobre la pureza de intención en todas nuestras empresas, nos es preciso adherirnos fuertemente al deber, es decir, a la voluntad sola de Dios, y hacernos indiferentes por virtud al éxito o al fracaso. En efecto, por una parte, creemos prudentemente que Dios exige de nosotros por el momento estas obras, y por otra, jamás conocemos sus ulteriores intenciones; «con frecuencia, y a fin de ejercitamos en esta santa indiferencia (en las cosas de servicio), nos inspira proyectos muy elevados en los que, sin embargo, no quiere que haya éxito». Parece esto un juego de la Providencia, mas es un juego muy lucrativo, en que se gana perdiendo, pues Dios tiene ahí reservados a la vez el beneficio de piadosos deseos de un trabajo concienzudo y de la prueba bien aceptada. Por el contrario, el éxito quizá nos hubiera hecho perder la humildad, el desasimiento y aun otras virtudes. 

Esto supuesto, «lejos de abandonar los asuntos a merced de los acontecimientos, es preciso no olvidar nada de cuanto se requiere para conducir a feliz éxito las empresas que Dios pone en nuestras manos; a condición, sin embargo, de que, si el desenlace es contrario, lo recibamos pacífica y tranquilamente, porque nos está mandado tener un gran cuidado de las cosas que miran a la gloria de Dios y que nos han sido encomendadas, mas no estamos obligados ni encargados del resultado, ya que éste no está a nuestro alcance. De aquí que nos es preciso ya comenzar y proseguir la obra mientras se pueda, osada, animosa y constantemente; y del mismo modo es necesario conformarse dulce y tranquilamente con el resultado, tal como Dios sea servido de disponérnoslo». 

Nuestro Padre San Bernardo había predicado la segunda Cruzada sólo por orden del Papa, confirmando su palabra con innumerables milagros, y muchos otros prodigios atestiguaron más tarde que el Santo realmente había ejecutado la voluntad divina. Y con todo, la expedición fue muy desgraciada: levantóse contra el santo predicador una tempestad de recriminaciones que no pudieron menos de afectarle. El venerable Juan de Casamari le escribió para consolarle: «Si los cruzados se hubieran conducido como verdaderos cristianos, el Señor hubiera estado con ellos. Se han precipitado en el vicio, y a su malicia ha respondido su clemencia; pues no ha descargado sobre ellos tantas aflicciones, sino para purificarlos y conducirlos al cielo. Muchos han muerto confesando que se sentían felices en dejar la vida, por temor de que volviendo a su país, volviesen también al pecado. En cuanto a Vos, el Señor os ha concedido la gracia de la palabra y de las obras en este asunto, porque conocía todo el fruto que de él había de sacar.» Si, pues, la empresa había fracasado ante los hombres, había tenido éxito según los designios de Dios; no se libró con ella la Iglesia de Oriente, pero poblóse la Iglesia del Cielo. El Santo en medio de su dolor, adoraba los designios de Dios, daba buena acogida a la humillación y decía:

 «Si es necesario que se murmure, prefiero sea contra mí, que no contra Dios, y de esta manera feliz me consideraré en servirle de escudo. Con gusto recibo las aceradas flechas de los maldicientes y los dardos emponzoñados de los blasfemos, con tal que no lleguen hasta El; y hasta mi gloria vendo porque se respete la suya.» 

Citemos también a San Francisco de Sales en los siguientes ejemplos: «San Luis, por inspiración divina pasa el mar para conquistar la Tierra Santa; el suceso le fue contrario, y él reverencia y acata dulcemente la voluntad divina: yo estimo más la dulzura de esta conformidad que la magnanimidad del proyecto. San Francisco va a Egipto para convertir allí los infieles o morir mártir entre ellos, pues tal fue la voluntad de Dios; y con todo, vuelve sin conseguir ni lo uno ni lo otro en virtud de esa misma voluntad. Voluntad de Dios fue igualmente que San Antonio de Padua desease el martirio y no lo obtuviese. San Ignacio de Loyola, habiendo con tantos trabajos levantado la Compañía de Jesús, de la que veía tantos hermosos frutos y los preveía para el porvenir, tuvo, sin embargo, el valor de prometer que, si la veía desaparecer, lo cual sería el mayor disgusto que podría recibir, después de media hora se habría ya resuelto y conformado a la voluntad de Dios.» 

Otros muchos pudieran citarse y del mismo San Francisco de Sales. Cuando su Instituto de la Visitación estuvo a punto de ser aniquilado en su mismo nacimiento a causa de una gran enfermedad de Santa Juana de Chantal, que había sido su primera piedra, dijo: «¡Está bien! Dios se contentará con el sacrificio de nuestra voluntad, como lo hizo con Abraham. El Señor nos había dado grandes esperanzas, y el Señor nos las quita, ¡bendito sea su santo nombre!» «Yo me figuro siempre a nuestra Congregación, escribía San Alfonso, como un barco en alta mar combatido por vientos contrarios. Si Dios quiere sepultarlo en medio de todo esto en el fondo de los abismos, digo ahora, y repetiré siempre: ¡Bendito sea su santo nombre!»

Y el piadoso Obispo de Ginebra añade: «¡Qué dichosas son tales almas, osadas y fuertes en las empresas que Dios las inspira, dóciles y dispuestas a abandonarlas cuando así El lo dispone! Estas son señales de una indiferencia muy perfecta, cesar de hacer un bien cuando ello agrada a Dios, y volverse en la mitad del camino cuando la voluntad de Dios, que es nuestra guía, así lo ordena.» ¡Cuánto glorifica a Dios y a nosotros enriquece abandono semejante! Por el contrario, ¡qué poco sobrenatural se muestra quien se deja entonces dominar por la inquietud, el disgusto, el desaliento! «Jonás mostró gran sinrazón de entristecerse porque, después de haber anunciado el castigo del cielo, Dios no cumplía su profecía sobre Nínive. Hizo la voluntad de Dios anunciando la destrucción de Nínive, pero mezcló su propio interés y voluntad propia con la de Dios; por eso, cuando vio que Dios no ejecutaba su predicción según el rigor de las palabras que había usado al anunciar el castigo, quejóse y murmuró indignadamente. Mas si hubiera tenido por único motivo de sus acciones el beneplácito de la voluntad divina, hubiérase mostrado tan contento de verla cumplida en el perdón de la pena que había merecido Nínive, como en verla satisfecha en el castigo de la culpa que aquella ciudad había cometido. »Nosotros queremos que aquello que emprendemos y tratamos tenga feliz resultado, pero no es razonable que Dios haga todas las cosas a nuestro gusto.» Si acontece que el fracaso ha sido motivado por culpa nuestra, por ejemplo, una falta de celo o de prudencia, ¿podremos, aun en este caso, decir que es necesario conformarse con la voluntad de Dios? Ciertamente, puesto que reprueba la falta, mas quiere el castigo. «Dios no fue causa de que David pecase; mas le infligió la pena debida por su pecado. No fue causa del pecado de Saúl; pero sí de que, en castigo, no consiguiese la victoria. Cuando, por consiguiente, sucede que los designios santos no obtienen resultado en castigo de nuestras faltas, es necesario igualmente detestar la falta por un sincero arrepentimiento y aceptar la pena que por ello sentimos, porque así como el pecado es contra la voluntad de Dios, así la pena es conforme a su voluntad.»

En una palabra, todas nuestras empresas para gloria de Dios reclaman su acción y la nuestra. «A nosotros toca plantar y regar, pero sepamos que es Dios quien da el crecimiento.» Debemos, pues, hacer lo que de nosotros depende y poner el éxito en manos de la Providencia.

 

Artículo 2º.- Fracaso en nuestra propia santificación 

Otro tanto hemos de decir de nuestra propia santificación.El progreso en las virtudes y la corrección de nuestros defectos reclaman a la vez la acción divina y nuestra cooperación. La gracia está prometida a la oración y a la fidelidad, si bien el Señor continúa juez y dueño de sus dones, no menos que del tiempo y otras circunstancias. 

Nada nos es tan querido como nuestra santificación; pero mucho más aún la estima de Nuestro Padre Celestial. En cuanto de nosotros depende, tengamos grandes deseos, elevemos bien alto nuestras aspiraciones. ¿Cómo no contar con Nuestro Señor que nos ha dado su vida en la Cruz y que se ofrece cada día sobre nuestros altares, y que nos ha elegido para una vocación llena de promesas? 

Si nuestra buena voluntad se apoya, no en nosotros, sino en El, nada hemos de temer sino la carencia de deseos ardientes o el dejar muchas gracias improductivas. Deseemos, pues; oremos, trabajemos con constancia y método, y si es necesario aún, reanimemos nuestro ardor, y jamás dejemos languidecer esta santa vigilancia, pero pongamos en manos de nuestro Padre Celestial el éxito, mejor dicho, la medida, el tiempo, la forma y demás circunstancias de este buen resultado, de suerte que desaparezca la inquietud, el apresuramiento y todo proceder defectuoso en la consecución de nuestro fin. En lo concerniente al progreso de nuestras virtudes, «hagamos cuanto está de nuestra parte -dice San Francisco de Sales- a fin de salir airosos en nuestra santa empresa, que después de que hayamos plantado y regado..., la abundancia del fruto y de la cosecha hemos de esperarla de la divina Providencia. Y si no sentimos el progreso y aprovechamiento de nuestras almas en la vida piadosa tal como querríamos, no nos turbemos por ello; antes permanezcamos en paz haciendo que la tranquilidad reine siempre en nuestros corazones. El labrador no está jamás reprendido de que no haya conseguido una buena recolección, pero sí de que no haya debidamente trabajado y sembrado sus tierras. No nos inquietemos, pues, de vernos siempre novicios en el ejercicio de las virtudes, porque en el convento de la vida devota todos se estiman siempre novicios, y toda la vida está allí destinada a la probación, no habiendo otra señal de ser no solamente novicio, sino digno también de expulsión y reprobación, que pensar en tenerse por profeso..., y la obligación de servir a Dios y hacer progresos en su amor dura siempre hasta la muerte». 

Nuestro piadoso Doctor previene a Santa Juana de Chantal contra «ciertos deseos que tiranizan el corazón. Querrían ellos que nada se opusiese a sus designios, que no tuviéramos oscuridad alguna, sino que todo brillara con luz meridiana; no querrían sino dulzura en nuestros ejercicios, sin disgustos, sin resistencia, sin divagaciones, no se contentan con que no consintamos, sino que querrían que ni siquiera las sintiésemos», etc. Y este prudente director desea a su santa hija «un ánimo varonil y en manera ninguna quisquilloso, que no se preocupe ni de lo dulce ni de lo amargo, ni de la luz ni de las tinieblas, que camine decididamente en el amor esencial, fuerte y sincero de nuestro Dios y deje correr acá y allá estos fantasmas de tentaciones». Por otra parte, este fracaso será más aparente que real y hasta habrá en eso un progreso constante, aunque inadvertido quizá, siempre que nosotros hagamos lo que de nosotros depende, es decir, que nos mantengamos en el deseo de adelantar y este deseo se afirme mediante serios esfuerzos. 

Nuestro Padre San Bernardo nos da de ello consoladora seguridad diciendo: que «el infatigable deseo de avanzar y el esfuerzo continuo hacia la perfección se consideran como la perfección misma». Téngase muy en cuenta que el Santo habla aquí del esfuerzo y no del sentimiento. Con tal que la voluntad se mantenga firme en su deber, las repugnancias nada significan; también el gran Apóstol experimentaba la oposición del hombre viejo, pero pasaba por encima de ella. El sentimiento no es el criterio más justo; pues, siendo las virtudes de orden espiritual, puede uno poseerlas sin sentirlas, y es por sus frutos por lo que hemos de juzgarlas. Una persona está inundada de consuelos y se desborda en efusiones de ternura, pero le falta generosidad y no sabe aceptar las pruebas, lo que indica que tiene amor de niño. Otra se encuentra árida como el desierto, pero se mantiene firme en su deber, contenta de tener una cruz que llevar, sonriente cuando se le reprende o contraría, ¿no es su amor cien veces más fuerte y más verdadero? 

Santa Juana de Chantal lloraba a lágrima viva creyendo no tener ya ni fe, ni esperanza, ni caridad, y San Francisco de Sales la consolaba diciendo: «Es una verdadera insensibilidad, que no os priva sino de la fruición de todas las virtudes; sin embargo, las tenéis en muy buen estado, pero es Dios quien no quiere que disfrutéis de ella.»

Notemos, por último, que con la gracia y la buena voluntad es necesario también el tiempo. Así como es necesario para el pleno desarrollo de nuestro cuerpo y de nuestras facultades, para la cultura intelectual o para el aprendizaje de las artes, así lo es también para la adquisición de las grandes virtudes. ¡Dichosos los Santos que, trabajando con gran ahínco, sin tregua ni reposo, acumulan enorme suma de virtudes y de méritos! ¡Dichosos seremos también nosotros, pero en menor escala, si no habiendo podido trabajar tanto, hemos podido llegar a producir tan sólo la cuarta parte o la mitad, con tal que no nos hayamos alejado demasiado de nuestros modelos! Un pensamiento debe estimular constantemente nuestra actividad espiritual y es que el salario se dará en proporción al trabajo, y que el Divino Maestro examina a la vez la cantidad y la calidad. En lo concerniente a nuestras pasiones y a nuestros defectos hemos de conservar la misma actitud de combate sin tregua, y de apacible abandono. «Estas rebeliones -dice San Francisco de Sales- del apetito sensitivo, tanto en la ira como en la concupiscencia, han sido dejadas en nosotros para nuestro ejercicio, a fin de que practiquemos la fortaleza espiritual resistiéndolas. 

Es el filisteo contra el cual los verdaderos israelitas han de combatir sin cesar, sin que jamás puedan derribarle por completo; podrán, si, debilitarle, mas no acabarán con él. Vive constantemente en nosotros y con nosotros muere, y es en verdad execrable, por cuanto que ha nacido del pecado y tiende continuamente a él... Con todo, no nos turbemos por esto; porque nuestra perfección consiste en combatirlas, y mal las pudiéramos combatir sin tenerlas, ni vencerlas sin encontrarlas. Nuestra victoria no se cifra, pues, en no sentirlas, sino en no consentirías. Además, es conveniente que para ejercitar nuestra humildad, seamos algunas veces heridos en esta batalla espiritual; y, sin embargo, no somos considerados como vencidos, sino cuando hemos perdido o la vida o el valor.» 

Preciso es, pues, resolvemos a combatir con paciencia y perseverancia, mas en calma y en paz. Y así, una vez que hayamos hecho lo que está de nuestra parte, entonces habremos cumplido todo nuestro deber, quedando todo lo demás a merced de la divina Providencia. Pero ante la persistencia y la obstinación de estas luchas que se renuevan cada día sin terminarse jamás, «la pobre alma se turba, se aflige, se inquieta y piensa que hace bien en entristecerse, como si fuera el amor de Dios quien la excita a la tristeza. 

Sin embargo, Teótimo, no es el amor divino el que produce esta turbación, pues no se apesadumbra o desazona sino por el pecado; es nuestro amor propio que desearía estuviésemos libres del trabajo que los asaltos de nuestras pasiones nos causan; la molestia de resistir es la que nos inquieta», a menos que sea la humillación de experimentar la vergüenza de vernos tentados. Mas, a pesar de todo, dirá alguno, si yo conozco que mis faltas multiplicadas han sido impedimento a mi progreso en las virtudes, y que ese retraso en la corrección de mis defectos proviene de mi negligencia, ¿cómo no inquietarme por ello? Imploremos de Dios el perdón, detestemos la ofensa y aceptemos humildemente la pena y la humillación que de ahí nos viene; y sin perder el tiempo, el valor y la paz en estériles lamentaciones, trabajemos con diligencia en realizar mayores progresos en lo porvenir. 

Pero permanezcamos tranquilos, pues la turbación es nuevo mal y no remedio, y el desaliento sería el peor de los castigos. Por otra parte, nuestras mismas faltas, con tal de que nos levantemos y volvamos a emprender el camino evitando los escrúpulos y la inquietud, no detienen la marcha hacia adelante, sino que al contrario, nos enseñan, según expresión de San Gregorio, «esta perfección poco común que consiste en reconocer que uno no es perfecto». Son el velo bajo el cual oculta Dios a las almas sus virtudes para impedir la yana complacencia, y a veces tómase de ellas ocasión para renovarse en una humilde vigilancia y hacer a la oración más suplicante; son, en fin, una lección que nos instruye, un aguijón que nos hace apresurar el paso y hasta sirven de provecho a quien sabe utilizarlas.

LIBRO FLORILEGIO DE MÁRTIRES ESPAÑA 1936-1939 (Capítulo 2)

 

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Antecedentes de la guerra civil española

    Muchos se han preguntado sobre las causas del odio y de las persecuciones del año 1936; mas aún que se quiera buscar la raíz a partir de un siglo antes y atrubuirlo al desarrollo de la masonería, a los gobiernos laicistas, al obrerismo revolucionario, bien creo que todo lo sucedido, los asesinatos, las torturas inauditas, el invento de las checas o tribunales populares, quemas de iglesias y conventos, son una obra diabólica, pues todo fue inspirado por Satanás “el enemigo que siembra el mal” (Mt. 13,28), “el enemigo oculto que trabaja ocultamente, como dijera Pío XII, y sabe ser violento y astuto y es instigador de todo mal”. Y como dijo también Pablo VI, “El demonio es el múmero uno, el tentador por excelencia… el perturbador…”

Y Pio XI fue bien explícito: “Diríase que una preparacíon satánica ha vuelto encender y más viva en la vecina España aquella llama de odio y de más feroz persecución abiertamente confesada, como reservada a la Iglesia y a la religión católica…” (14-9-1936)

El demonio, pues, se valió de hombres ignorantes y malvados que fueron instrumentos del mal, para sembrar las calumnias, propagandas laicas y anticlericiales, la pornografía, la prensa marxista que llegó a blasfemar de lo más santo.

A partir de 1931

    Con la implantación de la república en este año de 1931, las nuevas Cortes Constituyentes con su gobierno socialista y anticlerical, elaboraron una Constitución prácticamente anticatólica, y de tal manera fue juzgada por Don Niceto Alcalá Zamora, primer presidente de la República, que dijo: “Se hizo una Constitución que invitaba a la guerra civil desde lo dogmático a lo orgánico…”.

En esta Constitución se empezaba diciendo que el Estado no tiene religión oficial, y seguía diciendo que se extinguiría el presupuesto del clero, y se prohibía a las Ordenes Religiosas ejercer la industria y enseñanza, que sus bienes podrían ser nacionalizados, la enseñanza sería laica, etc…

El cardenal Dn. Pedro Segura, arzobispo de Toledo y primado de España en una carta pastoral advertía: “Cuando el orden social está en peligro, cuando los derechos de la religión están amenazados es deber imprescindible de todos unirnos para defenderla y salvarla” (B.O 18 abril 1931).

Más tarde, el 11 de mayo empezó la primera gran quema de Conventos, llegándose a quemar casi un centerar de templos y casas religiosas en tres días de barbarie popular con permisión del gobierno.

A los periódicos de orientación católica se les prohibía dar la versión justa de los hechos, mientras que la prensa opuesta levantaba calumnias y se les permitió falsas interpretaciones y algunas tan pintorescas como éstas: que aquellos incendios habían sido maquinados por católicos antirrepublianos para desprestigiar el régimen; que los frailes habían disparado contra los obreros; que en los Conventos había arsenales de armas…

En 1932 se publicó una ley de disolución de la Compañía de Jesús, y poco después se dictó la ley del divorcio y la secularización de los cementerios… y así se iba pisoteando las creencias cristianas…

En 1933, la noche de la Imaculada, arden en Zaragoza 10 iglesias y conventos…, y pocos días después otras seis iglesias en Granada… y continuos desórdenes…

Entonces el Cardenal Gomá, ante tanto sectarismo y leyes anticatólicas, publicó un enérgico documento pastoral titulado “Horas graves” en el que decía: “...hoy los tentáculos del poder estatal han llegado a todas partes y han podido penetrarlo todo, obedeciendo rápidamente al pensamiento único que le informa de anonadar a la Iglesia, que se ha visto aprisionada en una red de disposiciones legales” y hostiles…

Igualmente los obispos en una pastoral colectiva analizaron la sectaria obra legislativa de la República en la que hablaron del duro e inmediato trato que se le daba a la Iglesia de España…

Siguieron propagadas ateas y anticatólicas y esto hizo que surgiera un conflicto manifiesto entre la legislación republicana y la conciencia de los católicos españoles que transcendió nuestras fronteras…

Poco días más tarde Pio XI en la Encíclica “Dilectissma nobis” habló de los atropellos legales permitidos gradualmente por el gobierno de Madrid y con el fin de educar las nuevas generaciones con un espíritu abiertamente anticristiano…

En 1934 estalla la revolución de Austrias, bien preparada con su “ejercito rojo”, y durante ella fueron incendiadas numerosas iglesias, quedando destruida en gran parte la catedral de Oviedo… y fueron numerosos los templos arrasados por las mismas fechas en León, Galicia, Cataluña y Valencia…

En 1935 ardieron nuevas iglesias y conventos. En Zaragoza fueron quemados pasos de Semana Santa y en otros pueblos aragoneses, y también hubo imágenes destrozados y sepulturas violadas en Castellón y Andalucía…

 

La guerra civil española

    En 1936 continuaron las quemas de iglesias y casas religiosas en casi toda España, y hubo atropellos de personas, crímenes y propagandas antirreligiosas y persecutorias, sembradoras de constante desconcierto y animosidades de unos contra otros.

Todo esto movió un levantamiento militar que empezó el 18 de julio con base en África al mando del general Francisco Franco, que más tarde sería nombrado el Generalísmo de los ejércitos, y al mismo tiempo se fue levantando el pueblo por tierras de Castilla la Vieja, León, Navarra, Aragón, Galicia y otras provincias más, las que quedaron bajo la llamada zona nacional.

Por no alargar este trabajo, que desearía que fuese breve, se enfrentaron la zonal nacional, y la que estaba bajo el régimen repúblicano (socialista y comunista), que se llamó zona roja, y así se entabló la guerra civil, que duró casi tres años hasta el 1°. de abril de 1939, día de triunfo definitivo bajo las armas de Franco.

Durante este tiempo el suelo español fue escenario sangriento de una lucha tenaz, en la que palmo a palmo se fueron ganando todos los pueblos de la nación hasta quedar unificados bajo la verdadera bandera nacional.

Por mi parte diré que a los pocos días de estallar la guerra, como fueran muchos voluntarios al frente de batalla con el fruto “por Dios y por España” y pidieran sacerdotes o capellanes militares, entonces me decidí también a incorporarme a ellos, y advertiré que a la medida que íbamos tomando pueblos ví iglesias quemadas o convertidas en cuadras y garajes o destinadas a almacenes… Se habían profanado y a sus sacerdotes los habían asesinado.

Al estallar la revolución, es cierto que hubo algunas muertes que son de lamentar en la zona nacional, pero su número fue muy corto e insignificante con relación a los de la zona roja donde por el odio a la religión quedaron profanados todos los templos, se asesinaron a obispos y millares de sacerdotes, como ya dije, y hubo muchos y verdaderos martirios.

En los diez primeros días de la revolución se produjo, en Barcelona solamente, el asesinato de 197 sacerdotes, y en proporción en otras provincias bajo el dominio rojo…

José Diaz, secretario general de la II Internacional en un mitín celebrado en Valencia el 5 de marzo de 1937 dijo: “En las provincias en que gobernamos, la Iglesia no existe, España ha sobrepasado en mucho la obra de los soviets, porque la Iglesia en España está hoy aniquilada” (Carreras. L.o.c.p.62)

 

Breve historia de mártires españoles

Después del resumen precedente que he hecho sin bajar a detalle, y sólo para que se vean las circunstancias en que se realizaron los casos de muertes ejemplares, que voy a describir, diré que mis intención es destacar solamente unos pocos aquellos en que está comprobada la muerte por la confesión de la fe católica.

Fr. Justo Pérez de Urbel en su obra “Los mártires de la Iglesia”, dice: “Cuando realmente se intente la historia exhaustiva, completa y rigurosa de los mártires españoles en la Cruzada, se ha de ver ciertamente que el 90 por 100 de los que sacrificaron su vida lo fue en virtud de sus creencias religiosas. El nueve, en virtud de sus creencias políticas. El resto, simplemente por la saña ciega de sus verdugos…

Algunos datos hemos podido reunir, pues las referencias acerca de nuestro tema se hallan en extremo fragmentadas, de nuestra afirmación anterior.

Las cifras que siguen considérese, pues, como aproximadas. En Andalucía, el 75 por 100 de los crímenes cometidos lo fueron on olor de martirio cristiano, es decir, por testimoniar a Jesucristo. En Asturias – ¿quién recuerda estremecido el sacrificio de los mártires de Turón? –, el 80. En Levante, el 60 o el 64. Y así podríamos ir señalando las restantes partes de España”.

Según iremos viendo, los que se mantenían firmes en la fe sufrieron las torturas más variadas y refinadas, y bien podemos decir que mucho interrogatorios, no menos que la actitud valiente de los héroes, nos transportaron a los tiempos de las persecuciones romanas, quedando manifiesto en sus enemigos y perseguidores el odio a Dios, a Cristo y a su Iglesia.

Muchísimos fueron los asesinados especialente al comienzo de la revolución, y hubo de todas las clases: obispos, sacerdotes, religiosos, jóvenes, viejos, solteros y casados, hombres y mujeres, y continuaron en los años siguientes, y de entre todos estos hubo algunas muertes que nos hablan claramente de verdaderos martirios, como los calificó Pio XI, y de una verdadera cruzada nacional en defensa de los derechos de Dios y de su Iglesia.

Veamos ahora unos cuantos ejemplos entre los muchísimos existentes, y que pueden verse comprobados y de ellos nos hablan diversos martirologios escritos, especialmente los libros referidos en el prólogo.

Testimonio olvidado

Es bueno reconocer como Fr. Antonio de Lugo que “se cuentan por millares los jóvenes que ofrendaron sus vidas, a sabiendas que morían en defensa de su fe y de la fe de su pueblo. Los jóvenes hoy, en su mayoría, apenas conocen la epopeya de tantos mártires.

El intento de estos trabajos es hacer un buen servicio a la juventud actual. No llega fácilmente a todos lo que hay publicado sobre el particular, aun siendo bastante. Es lamentable que páginas tan bellas de la historia de la Iglesia y de España, escritas con sangre de mártires, queden sepultadas en el más reprobable de los olvidos.

De tantísimos casos iremos escogiendo algunos cuyo valor histórico está perfectamente comprobado, y que, además, sean motivo de edificación para los lectores. De ello puede resultar fortalecida nuestra fe, nuestro amor a Dios, a Cristo y a su Iglesia, y nos ayudará a dar gracias al Señor, dador de todo bien”.

Empezaré por poner relieve el testimonio de una juventud heórica:

continuará..

SITUACIÓN ACTUAL DE LA IGLESIA CATÓLICA (R.P. Rafael OSB)

 

    

Quiero recordarles cómo está la lucha ahora. La gente está perdiendo el enfoque sobre la lucha. Algo que los monjes, monjas hemos estado haciendo es que en la misma proporción que estudiamos doctrina, en esa misma proporción estudiamos los errores contra esa doctrina; porque cuando la Iglesia estudia los errores, esa condena de los errores, da luz a la doctrina, de la misma manera,  al estudiar  la doctrina, nos da luz contra los errores.

   Ahora veamos cuál es la situación al día de hoy. Primero, tenemos que mencionar que Monseñor Lefebvre, el campeón en la defensa de la Fe en el siglo XX, fue muy claro en los principios. Podemos decir que tenía el espíritu de la Iglesia en su mente, en su corazón; incluso en aspectos pastorales, cómo manejarlos, cómo practicar la caridad inclusive, las obras de misericordia hacia nuestro prójimo,  en la divina Providencia, es el pastor perfecto, conduciendo al rebaño, al remanente, a la fidelidad a la Tradición.

   Podemos definir con una sola palabra el trabajo de  Monseñor Lefebvre: Fidelidad. Fidelidad viene de la Fe, guardar la Fe. Entonces, el recordatorio es el siguiente: Nuestra Santa Religión está fundada en la Fe. Fe predicada por Nuestro Señor Jesucristo con Su autoridad, la cual es divina. Nosotros le creemos a Nuestro Señor porque Él es Dios, por lo tanto, el requerimiento de Nuestro Señor para adquirir el cimiento es la Fe, esto significa que nosotros nos sometemos a Su autoridad, a Su enseñanza porque es Dios. Este es el requerimiento para poder recibir los Sacramentos, para poder recibir la caridad, la esperanza, las gracias, el Cielo. La Fe es la entrada a la Iglesia Católica, la entrada para recibir la gracia santificante y para pertenecer a la Iglesia Católica, al Cielo.

   Cuando somos bautizados la pregunta que se hace es: ¿Qué pide a la Iglesia de Dios? Y la respuesta es la Fe.  La segunda pregunta es ¿Qué te da la Fe? La respuesta es la vida Eterna. La entrada para obtener el fin. Entonces, queda claro que la Fe tiene que ser mantenida como prioridad, sin mancha, sin compromiso, fuerte, para poder ser fieles a Dios y recibir Su ayuda y seguir construyendo el Reino de Dios. Es una condición sine qua non, esa condición no puede faltar. El día que esta condición falte, ese día todo se derrumba en potencia. Por ejemplo,  un terremoto destruye los edificios porque el daño  viene desde los cimientos, y entonces se derrumban. Así que tan pronto como seamos infieles a los fundamentos nos derrumbaremos tarde que temprano.

   No podemos construir sobre un fundamento que NO sea la Fe, que no sea Cristo, San Pedro, la Santísima Virgen María, no podemos, sencillamente no podemos. Podemos comparar la Iglesia Católica y nuestra vida espiritual con un edificio, los cimientos son la Fe, los materiales para construir son la esperanza, las promesas de Nuestro Señor, Su ayuda, Su gracia, recibimos las gracias del Espíritu Santo, las gracias actuales, la ayuda de la Santísima Virgen María, y la caridad es el espíritu que reina dentro del edificio, ¿quién vive dentro?  ¡Cristo, Dios!  Es el alma de la Iglesia. Recordemos que el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia, Dios mismo.  El espíritu que nos anima como  católicos es la caridad de Dios, Dios mismo, el Espíritu Santo, pero el cimiento es la fe. Entonces, el primer lazo sine qua non por el cual podemos entrar al edificio y ser  capaces de poder participar de la vida de Dios y de Su reino es la fe. Entonces qué pasa. Siempre tenemos que obedecer y la obediencia se le debe a Dios siempre, a través de sus delegados, delegados de Dios son el Papa, Obispos, Sacerdotes, los padres, los superiores, en esa casa, la Iglesia. Ahora, ¿cuándo no obedecemos? No obedecemos cuando alguien se sale de la casa en ese momento y quiere hacer algo afuera de la casa, entonces respondemos: lo siento, no puedo obedecer, porque hacer algo fuera de la casa es pecado, es liberalismo.

   Liberalismo es despegar mis acciones de los principios, de los cimientos, de la fe, esto significa tratar de hacer algo fuera del edificio, fuera de la Iglesia y fuera de la voluntad de Dios. Entonces, si un superior, un delegado de Dios me pide que haga algo fuera de la casa le decimos, lo siento, no puedo. No puedo obedecer para hacer algo pecaminoso. Si estás dentro y me pides algo, lo haré. Nosotros trabajamos dentro de la Ley de Dios, dentro de Su voluntad, de Sus promesas, San Pablo lo dice en la Epístola a los Hebreos, en Dios me muevo, en Dios trabajo, en Dios vivo. Por eso, el liberalismo es pecado. Es trabajar afuera de la Fe, fuera del ámbito sobrenatural.

   Desde el Concilio Vaticano II  el  enemigo ha estado empujando a los católicos fuera del edificio. Como la Fe católica se ha perdido a propósito por los líderes, masones en su mayoría, han estado construyendo fuera de la Iglesia Católica con un cimiento que no es la Fe y quieren que los hijos de Dios les ayuden a construir algo fuera de la Voluntad de Dios, fuera de la Fe, esto es imposible. Por esto, como decía Monseñor Lefebvre, nosotros no nos salimos de la Iglesia, ellos son quienes se han salido de la Iglesia. Ellos están construyendo otra cosa. Los seguimos llamando católicos porque tiene que haber herejía formal para que alguien deje formalmente la Iglesia. Pero de hecho, debemos sostener  que Vaticano II es una religión diferente. La jerarquía no ha sido removida por Dios, así que no somos sedevacantes. Hay delegados de Dios  oficialmente delegados, hasta donde sabemos, pero no los seguimos de manera habitual  pues están destruyendo la Iglesia al construir otra religión, es como llevarse los ladrillos de la Iglesia Católica para construir su propia religión.

   Monseñor Lefebvre dijo: No podemos trabajar con ellos hasta que se conviertan;  significa hasta que ellos empiecen a construir dentro de la Iglesia, trabajando dentro de la Voluntad de Dios, moviéndose de acuerdo a la Fe,  y en ese momento empezaremos a obedecerlos, es obvio. Porque si ellos están destruyendo, nosotros estamos construyendo, estamos haciendo cosas diferentes, no podemos trabajar juntos. Esto debe ser obvio para todo católico tradicional. No podemos trabajar junto con Roma. Ellos están construyendo una  religión diferente, nosotros estamos construyendo en la religión Católica. No podemos trabajar juntos, hay un objetivo diferente, intenciones diferentes, creencias diferentes. Nosotros estamos fundados en la Fe divina, ellos en una religión masónica y humanista.

   Al momento presente, vemos a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X trabajando públicamente, oficialmente, con la Roma modernista, es un hecho. Han estado compartiendo muchas cosas como si estuvieran trabajando juntos. Un ejemplo, los matrimonios. Esperan que Roma sea testigo de los matrimonios, esperan permiso de ellos, e incluso, registran sus matrimonios en los registros sacramentales  de la diócesis. Es un hecho que están trabajando juntos. Nuestro Señor dijo, quien no está conmigo está contra mí. Significa que están construyendo,  trabajando con el enemigo, entonces, de manera habitual no están construyendo, están destruyendo. Están comprometiendo la Fe. El error de FSSPX es que por estar trabajando con la otra religión, están comprometiendo la Fe, significa que no están construyendo para la Iglesia, están construyendo para el enemigo. Esto es obvio, es una actitud frecuente, es una posición oficial de la  FSSPX trabajar con Roma, en muchos asuntos; que no se haya firmado un contrato está fuera de punto, porque el hecho, a nivel de los principios es que ellos están poniendo al mismo nivel el cimiento divino de la Fe y el cimiento humanista de la Iglesia moderna, como si fuera el mismo edificio, el mismo cimiento. Por eso es un  pecado mortal contra la Fe que nos obliga a decir que ellos están construyendo para el enemigo y están ayudando a destruir la Iglesia.  Es por eso que no vamos con ellos. Tratamos a la FSSPX como aquellos  juramentados en la revolución.  El Papa  Pío VI  fue quien escribió a los católicos de aquellos tiempos,  cómo tratar a los sacerdotes juramentados en la revolución.  Es la misma situación con la FSSPX, porque los sacerdotes juramentados en la revolución  se comprometieron a nivel de la Fe, los principios. El Papa  Pío VI dijo, puesto que comprometieron la Fe, ya no pueden ir a sus misas, horas santas, vísperas, sacramentos,  sólo en peligro de muerte. Palabras de Pío VI, no mías. Esto aplica a ellos, por eso les  ponemos la línea roja.

   Qué pasa con la falsa resistencia de Monseñor Williamson, Monseñor Zendejas, Monseñor Tomas Aquino,  tenemos que ser claros sobre los principios para saber qué decisiones tomar para discernir si debemos o no ir con ellos a sus misas. Nos movemos por principios, no por opiniones. Preguntémonos: ¿Está la falsa resistencia comprometiendo la Fe en bases regulares? Si o no, de eso va a depender si vamos a las misas o no. La respuesta es sí, están comprometiendo la fe de manera habitual. ¿Por qué? Primero porque ellos no condenan la asistencia  a la FSSPX, trabajar con ellos, significa que no podemos ir con el enemigo. Segundo, hasta hoy, no condenan la nueva misa como intrínsecamente mala, dicen que la misa nueva tiene algo de bueno, los tres han dicho que algo bueno puede encontrarse en el Novus Ordo, es como decir que en  la religión del enemigo puede haber algo bueno, fuera de la religión de Dios. Y dicen eso en bases regulares, no se han retractado,  por eso tampoco podemos ir a sus misas. Es un problema enorme, ¡lo sé! Pero estamos aquí para estar dentro de la Iglesia,  ellos se están saliendo, nosotros estamos dentro  la Iglesia visible.

   Monseñor Lefebvre hace la pregunta ¿dónde está la Iglesia Católica visible? Está  donde estén las 4 marcas divinas ahí está la Iglesia Católica. Una, (una Fe, un Bautismo, un Señor, un Papa), Santa, Apostólica y Romana. Si tenemos las 4 marcas, estamos dentro de la casa, dentro de la Iglesia Católica. Entonces, la acusación más tonta es: no tenemos Obispo, creo que es una de las más tontas afirmaciones que he escuchado hasta ahora. ¡Claro que tenemos obispo! Nuestro Señor Jesucristo es el obispo de la Iglesia Católica, Él es el Pastor, los demás, el Papa, obispos, sacerdotes,  son pastores delegados por Dios, y si necesitamos  jurisdicción es  para que el  rebaño sea conducido hacia Nuestro Señor Jesucristo y, como estamos en estado de necesidad, la jurisdicción se suple directamente  de Cristo. Entonces, yo puedo ser su pastor, no porque el obispo tal o tal, o el Papa,  porque ellos están trabajando para el enemigo, por eso se suple la jurisdicción. Entonces mi obispo es Nuestro Señor, en tiempos de necesidad, el obispo es Nuestro Señor. Incluso, la FSSPX en buenos tiempos, cuando Monseñor Lefebvre les dio 4 obispos, esos obispos no tenían jurisdicción, fueron enviados para ser obispos auxiliares, significa asistir al rebaño con sacramentos. Monseñor Lefebvre decía que prefería un sacerdote como pastor que un obispo. La jurisdicción que recibimos como sacerdotes en tiempos de necesidad no viene de los obispos, viene de suplir jurisdicción, viene de Cristo. Entonces el obispo que tenemos en tiempos de necesidad es Nuestro Señor Jesucristo, somos fieles a Él, Él nos está dando esta misión de conducir su rebaño.  Aquellos obispos que deberían estar ayudando a los tradicionalistas no están trabajando para Cristo,  están trabajando  para el enemigo.  Por eso solo trabajamos con aquellos que son fieles a Cristo en asuntos de Fe porque están dentro de la Iglesia, tienen las 4 marcas, es por eso que somos tan pocos, porque en la Iglesia Católica  fieles a Cristo  al menos hasta donde se puede ver  son muy  pocos, y no porque somos pocos estamos equivocados.  

   Si nos llamamos resistentes es un adjetivo, no es un término  substancial. Somos sólo Católicos resistiendo pero estamos dentro de la Iglesia, no hemos salido. Quiero dar un ejemplo, no es bueno hablar de uno mismo, pero quiero decirles que yo nunca asistí a la misa del  Novus Ordo en mi vida. He hecho desde mi niñez lo que mi padre, mi abuelo, mi bisabuelo hicieron, es una continuidad, ellos nunca dejaron la iglesia, yo, recibiendo las mismas enseñanzas tampoco he salido de la iglesia. El error está en aquellos que han sido infieles en asuntos de Fe que han salido o están trabajando fuera de la iglesia. La  FSSPX, la falsa resistencia, indulto, San Pedro, Buen Pastor están trabajando para el enemigo, lo siento, pero son consecuencias de los principios, no es una calumnia, no es una opinión, si alguien no está de acuerdo podemos discutir el tema para aclarar, pero es por esto que nosotros no vamos a sus misas, a sus sacramentos. La voluntad de Dios es que seamos fieles a Dios, a su Fe,  a su amor y que confiemos en Él.

   Porque nosotros no confiamos en los hombres, no confiamos en sociedades o sacerdotes, confiamos que Dios nos va a dar lo que necesitemos por la virtud de esperanza, para perseverar hasta el final. Entonces, lo que necesitamos es la FE, e incluso si no tenemos los sacramentos frecuentemente, Nuestro Señor nos va a dar las gracias que necesitamos, a través de la Santísima Virgen María. Entonces ¿por qué temer si no tenemos sacramentos? No es un temor razonable si tenemos la Fe, a Nuestro Señor, a la Santísima Virgen María, si somos capaces de rezar, no es razonable temer por nuestra salvación si no tenemos sacramentos. No. Esto es falta de confianza, de esperanza, ultimadamente también es una falta de Fe.

   Por eso seguimos recordando la devoción a Nuestra Señora de la Soledad, porque Nuestra Señora en su soledad fue fiel a Dios con una piedad poderosa, con poderosos méritos cuando Nuestro Señor estaba ausente,  Viernes Santo, Sábado Santo e incluso después de  la Ascensión de Nuestro Señor, Nuestra Señora estuvo  25 años en soledad con San Juan, asistiendo a la Santa misa todos los días, con un gran dolor porque estaba en soledad y porque deseaba unirse a Nuestro Señor completamente.

   Si Ella estuvo en soledad, ¿por qué nosotros no vamos a estar en soledad? Si esa es la Voluntad de Dios, Él nos dará la gracia para perseverar en esa soledad. Debemos tener este espíritu, animarnos unos a otros, de otra manera, en lugar de recoger estaremos desparramando. Tenemos que concentrar nuestra mente, nuestro corazón en ser fieles a la Fe,  rezando, esperando, confiando en Nuestro Señor  y amándolo con todo el corazón, a pesar de todas las ausencias de sacramentos y sacerdotes y ayuda humana, a pesar de todas esas carencias de ayuda, confiar en Nuestro Señor. Por eso me gusta mucho citar el ejemplo de Juan Diego, cuando teniendo una cita con Nuestra Señora de Guadalupe, al saber que su tío Bernardino estaba muriendo y que le había encargado los últimos sacramentos, Juan Diego para ir por el sacerdote decidió brincarse la cita con la Santísima Virgen María, se fue por otro camino, pero Nuestra Señora lo encontró del otro lado de la colina y lo detuvo, Juan Dieguito, Juan Dieguito, el más pequeño de mis hijos, ¿a dónde vas?,  y le dice: no temas, no estés ansioso, ¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?, ¿No estás bajo mi regazo? ¿No estás bajo mi manto? ¿Hay acaso algo que necesites aparte de Mí?

   Es la misma pregunta para  nosotros. Necesitamos sacramentos, necesitamos sacerdotes, necesitamos… ¿No estoy yo aquí que soy tu Madre? ¿No es suficiente para tí?  Sí Madre, tú eres suficiente. No temas, no estés ansioso, sé paciente, persevera en mi amor, sé humilde, reza tus Rosarios, ten devoción a mi Inmaculado Corazón y el resto te lo daré a su tiempo.

   Es por esto que no nos preocupamos por un obispo, por sacerdotes, rezamos por ellos, pero no nos preocupamos, incluso si no tenemos misas o sacramentos, sólo tenemos que ser generosos y pedir a Nuestra Señora tener una contrición perfecta habitual, una comunión espiritual habitual y una habitual reflexión de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. ¡Sigan adelante! ¡No importan los números! Conozco una ciudad donde solamente hay una persona católica tradicional.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén

LIBRO FLORILEGIO DE MÁRTIRES ESPAÑA 1936-1939 (Capítulo1)

 

A MIS LECTORES

Este trabajo tiene la finalidad de recordar los mártires, que dieron su sangre por Dios y por España, durante la persecución religiosa de 1936, y en la que sufrieron el martirio doce obispos, unos cinco mil sacerdotes y más de dos mil religiosos, y fueron asesinados más de trescientos mil seglares. Siendo éste un hecho real e histórico, ¿no sería una ingratitud relegar al olvido? 

El motivo de escribir sobre el tema, es porque a ello me ha impulsado la lectura de “Martirologio español. 1936-1939”. De Fr. Antonio de Lugo, Monje Jerónimo, quien refiere muchísimos casos ejemplares de personas que por librar a España de la opresión marxista y atea, supieron dar su vida, derramando su sangre en defensa de la fe católica. Existen muchos artículos y obras escritas sobre este tema, especialmente sobre el sacrificio sangriento de millares de vidas consagradas a Dios, y una de ellas más notable es la “Historia de la persecución religiosa en España” del actual obispo de Badajoz Dr. Antonio Montero, a la que hace referencia Fr. A. de Lugo, más reconociendo que a medida que van pasando los años, van quedando también en olvido altos ejemplos de virtud, me he decidido a escribir este pequeño libro con datos verdaderamente históricos (pues los más se fundamentan en dichas obras), para contribuir en lo posible a mantener vivo el recuerdo de tantos ejemplos de virtud, que nos están hablando a cada paso de la vida futura y eterna. 

Hemos de reconocer que siempre ha habido persecuciones religiosas, pues es la herencia que Jesucristo dejó a la Iglesia. El fue perseguido y nos dice: “A mi me han perseguido y a vosotros os perseguirán…” (Jn. 13,20) Los ejemplos que voy a referir no son de la época de las persecuciones romana, o sea, de los primeros siglos de la Iglesia, sino de hace poco más de cuarenta años, y es necesario recordarlos, porque se pueden repetir. Si tú eres católico, debes tenerlos presente para que sus lecciones te enseñen a saber vivir, y si fueras de los que actualmente abrigan aún odio a los que profesan la religión católica, los deberás recordar también para que sepas lo ignominioso de aquellas crueldades y depongas todo odio. Aquí, pues, tienes unos pocos de tantos hechos más sobresalientes, acaecidos en esos años de persecución religiosa. Mi deseo es que sirvan de lección a todos. 

Zamora, enero 1983

Benjamin Martin Sanchez

ESPAÑA EN 1936

Empiezo por reconocer que en la España, dividida en dos por la guerra civil (que estalló el 18 de julio del 1936 y duró hasta el 1°. de abril de 1939), con la denominación de España nacional y la España roja, hubo crímenes que son de lamentar y hubo culpabilidad por ambas partes; pero mi finalidad no es suscitar heridas, y si se recordasen por algunos hechos desagradables, sepan que no es para culpa de nadie, pues Dios es el que lo sabe y el que nos pedirá cuentas a unos y a otros por los pecados, que fueran causa de esta guerra, sino para poner de manifiesto algunas pocas vidas ejemplares que recopilo en este pequeño libro con el título de “Florilegio de mártires”. 

Notemos que si hubo mártires es porque hubo perseguidores y ¡a éstos en parte – por una sublime paradoja – les deberán aquellos la corona del martirio! Luego a la sangre de los mártires, les deberán, como veremos, algunos de sus criminales la conversión. ¡Ejemplos maravillosos de la gracia divina que bien merecen ser recordados! El martirio es una gracia especial de Dios que no a todos es concedida.

 Los verdaderos mártires son los que padecen persecución por la justicia, por una causa justa y santa. Dios sin duda, queriendo salvar a España, exigió sangre y con la de muchos de nuestros hermanos fue lavada la Patria. Esto, tal vez, no todos comprenden, pero es cierto a la luz de la fe. La lectura de los ejemplos que refiero harán comprender mejor a todos mi pensamiento, y hasta podría preparar a muchos para pensar más en la otra vida y hasta para desear a su vez la gracia del martirio. Tú lees este pequeño libro que refleja la historia de lo sucedido – la persecución religiosa en España en aquellos años de nuestra guerra civil – y luego sabrás apreciar y valorar la finalidad de su contenido. La persecución religiosa en España Es una realidad histórica, que en 1936 comenzó en España una persecución religiosa y descaradamente abierta, promovida por el odio a Dios y a cuanto tuvieran relación con la Iglesia católica. Este es un hecho tal que no puede ponerse en duda. Veamos algunos testimonios de los papas, de los obispos y de los ministros gobernantes de la llamada de España roja, que nos hablan de los asesinatos, de la destrucción de las iglesias y de tantos desórdenes.

Pio XI “En nuestra queridísima España, el azote comunista… No se ha contentado con derribar alguna que otra iglesia, algún que otro convento, sino que, cuando le fue posible, destruyó todas las iglesias, todos los conventos y hasta toda huella de religión cristiana, monumentos del arte en la ciencia. El furor comunista no se ha limitado a matar obispos y millares de sacerdotes, de religiosas, buscando un modo especial a aquellos y aquellas que precisamente trabajan con mayor celo con pobres y obreros, sino que ha hecho un número mucho mayor de víctimas entre los seglares de toda clase y condición, que diariamente, puede decirse, son asesinados en masa por el mero hecho de ser buenos cristianos o tan sólo contrarios al ateísmo comunista. Y una destrucción tan espantosa la lleva a cabo con un odio, una barbarie y una ferocidad que no se hubiera creído posible en nuestro siglo” (Divini Redemptoris. 19-3-1937)

Pio XII “Los designios de la Providencia, amadisimos hijos, se han vuelto a manifestar una vez más sobre la heroica España, La nación elegida por Dios, principal instrumento de evangelización del Nuevo Mundo y como baluarte inexpugnable de la fe católica, acaba de dar a los prosélitos del ateísmo materialista de nuestro siglo la prueba más excelsa de que por encima de todo están los valores eternos de la religión y del Espíritu… Y ahora, ante el recuerdo de las ruinas acumuladas en la guerra civil más sangrienta que recuerda la historia de los tiempos modernos, Nos, con piadoso impulso, inclinamos ante toda nuestra frente a la santa memoria de los obispos, sacerdotes, religiosos de uno y de otro sexo y fieles de todas las edades y condiciones que es tan elevado número han sellado con sangre su fe en Jesucristo y su amor a la religión católica: No hay mayor prueba de amor” (Jn.15,13) (Radiomensahe al pueblo español; 16-4-1939)

Otro testimonios de Pio XI y Juan XXIII S.S el Papa Pio XI a los prófugos españoles, 1-9-1936 “Todo esto es un esplendor de virtudes cristianas y sacerdotales heroísmos y de martirios. SON VERDADEROS MARTIRIOS EN TODO EL SAGRADO Y GLORIOSO SIGNIFICADO DE LA PALABRA, desde el sacrificio de las vidas más inocentes, de venerables ancianos, de juventudes primaverales, hasta la intrépida generosidad que pide un lugar en el carro con las víctimas que espera el verdugo”.

S.S el Papa Juan Pablo XXIII al Cardenal de Tarragona, 31-1-1950 “Todavía están recientes los sufrimientos de los sacerdotes, religiosos y seglares que en esa archidiócesis igual que en toda la nación española dieron pruebas de amor que tenían a su fe y de la poca estima de las cosas terrenas, Por eso nos ha sido muy grato saber que en la peregrinación que se prepara, traerán los procesos canónicos de esos siervos predilectos de Dios, para someterlos al juicio de la Santa Sede. El ejemplo de ellos, como el de los mártires que hoy conmemoramos, será la llama que avive el fervor de esa amada grey en una vida constantemente piadosa”. 

Palabras del Cardenal Mons. Etchegaray “Una iglesia que no recuerda a sus mártires de ayer y no descubre a los mártires de hoy, no puede reclamar el honor de ser Iglesia de Cristo”.

Carta colectiva del episcopado español 

De esta carta que fue dirigida a los obispos del mundo entero, que merecía ser leída por todos, sólo copio lo siguiente: “Hacemos historia sin hacer interpretaciones de carácter psicológico o social… 

La hecatombe producida en personas y cosas por la revolución comunista fue “premeditada”. Poco antes de la revuelta habían llegado de Rusia 79 agitadores especializados. La Comisión Nacional de Unificación Marxista, por los mismos días, ordenaba la constitución de las milicias revolucionarias en todos los pueblos. La destrucción de las iglesias o a lo menos de su ajuar, fue sistemática y por series. En el breve espacio de un mes se habían inutilizado todos los templos para el culto… Para la eliminación de personas destacadas que se consideraban enemigas de la revolución se habían formado previamente las “listas negras”. En algunas, y en primer lugar, figuraba el obispo. De los sacerdotes, decía un jefe comunissta, ante la actitud del pueblo que quería salvar a su párroco: “Tenemos orden de quitar toda su semilla”. “Prueba elocuentísima de que la destrucción de templos y matanza de los sacerdotes, en forma totalitaria, fue cosa premeditada, es su número espantoso. Aunque son prematuras las cifras, contamos con unas 20.000 iglesias y capillas destruidas o totalmente saqueadas. Los sacerdotes asesinados, contando un promedio de 40 por 100 en las diócesis devastadas (en algunas llegan al 80 por 100) sumarán, sólo del clero secular, unos 6.000. Se les cazó como perros, se les persiguió a través de los montes; fueron buscados con afán en todo escondrijo. 

Se les mató sin juicio las más de las veces, sobre la marcha, sin más razón que su oficio social. Fue “cruelísima” la revolución. Las formas de asesinato revistieron caracteres de barbarie horrenda. En su número se calculan en número superior a 300.000 los seglares que han sucumbido asesinados, sólo por sus ideas políticas y especialmente religiosas; en Madrid y en los tres primeros meses, fueron asesinados más de 22.000. Apenas hay un pueblo en que no se haya eliminado a los más destacados derechistas. Por la falta de forma: sin acusación, sin pruebas, las más de las veces sin juicio. Por los vejámenes: A muchos se les han amputado los miembros o se les ha mutilado espantosamente antes de matarlos; se les han vaciado los ojos, cortado la lengua, abierto en canal, quemado o enterrado vivo, matado a hachazos. La crueldad máxima se ha ejercido con los ministros de Dios. Por respeto y caridad no queremos puntualizar más. La revolución fue “inhumana”. No se ha respetado el pudor de la mujer, ni aun la consagrada a Dios por sus votos. Se han profanado las tumbas y cementerios…”. Esta revolución fue también bárbara, antiespañola y anticristiana.,, Y terminan su carta diciendo: “Consentidnos una declaración última. Dios sabe que amamos en las entrañas de Cristo y perdonamos de todo corazón a cuantos, sin saber lo que hacían, han inferido daño gravísimo a la Iglesia y a la patria… Rogad para que en nuestro país se extingan los odios, se acerquen las almas y volvamos a ser todos uno en el vínculo de la caridad. Acordaos de nuestros obispos asesinados, de tantos millares de sacerdotes, religiosos y seglares selectos que sucumbieron sólo porque fueron milicias escogidas de Cristo, y pedid al Señor que dé fecundidad a su sangre redentora…” (1-7-1937).

Los gobernantes y periódicos marxistas.

Estos reconocieron la ola de terrorismo que desbordaba las ambiciones más sanguinarias, y el mismo Galarza, ministro de Gobernación, al ver la realidad del terrorismo imperante, se vio obligado a citar a los periodistas para decirles que habiendo sido ejecutadas ilegalmente más de 20.000 personas en Madrid (15.000 identificadas y 5.000 por identificar), él no podía consentir por más tiempo una horrenda situación de la que no se hacía solidario, y que estaba dispuesto a terminar tales actos como fuesen fusilando sin contemplaciones de ninguna especie. El periódico “Solidaridad obrera”, que el 28 de enero de 1937 y en sucesivos artículos se gloriaban en decir: “En las provincias que gobernamos, la Iglesia no existe… No les queda un altar en pie… No quedan apenas feligreses…”, meses más tarde viéndose avergonzados, decía el 30 de julio de 1937 bajo el título “La pasión exacerbada”: “Termine ya el terror que ha venido actuando en la sombra. Que sea el tribunal del pueblo, quien a su plena luz, con plena responsabilidad, depure lo que depuración necesita…”. “Lo interesante sería que nos decidiéramos a acabar con esa danza macabra de todas las noches, con esa procesión de muertos que, señalándonos ante el mundo, nos acusa de la misma ignominia que las gentes honradas acusan a los fascistas…”, y terminan pidiendo la depuración de los tribunales populares, y clamaban por el cese inmediato de las matanzas irresponsables.

CON MOTIVO DEL MARTIRIO DE SAN ESTEBAN (Sobre la falsa resistencia y SSPX)

 

Este articulo se publicó en 2014, sin conocer el devenir del movimiento de Resistencia. En esos años se resistía al liberalismo y compromiso doctrinal de la FSSPX, pero con el paso de los años (no muchos), las acciones de aquellos sacerdotes y obispo resistente comenzaron a demostrar individualismo y ausencia de doctrina.  La mayoría de estos sacerdotes "resistentes" no les pareció importante que los fieles que estaban con ellos dejaran de ir a los centros de misa de la SSPX, --se salieron de la SSPX y los criticaban-- pero permitían a sus fieles seguir yendo a sus misas. Entonces ¿qué diferencia había? 

Al poco tiempo mons Williamson escandalizó a los fieles y a algunos sacerdotes de la resistencia con sus Eleison, promovía la nueva misa y a Valtorta (su libro esta en el Index), acreditaba a supuesto milagro eucarístico ocurrido en una asamblea litúrgica de los fieles (nueva misa) ademas de vaivenes con el sedevacantismo. 

Se formaron grupitos de repente... algunos se fueron rápido al sedevacantismo como el R.P. Altamira y posteriormente el padre Cardozo también coqueteando con el sedevacantismo a conveniencia; se enemistó con la resistencia de mons. Williamson pero en plena "pelea" monseñor le ordenó bajo condición un sacerdote del tradimodernismo (muy raro, pues ni Santos Oleos se proponía a darles a los sacerdotes que no se unieran a sus ideas).

El resto de sacerdotes y fieles siguieron adeptos a Mons Williamson a pesar de sus errores doctrinales y sectarismo, además conservaron por debajo del agua la amistad de la SSPX, formando una especie de SSPX paralela con la bandera de "resistencia" al liberalismo de la fraternidad, pero no tanta como para dejar completamente los Sacramentos de la SSPX, y sin oponerse a las doctrinas del Eleison. Los nuevos obispos consagrados por mons. Wiliamson han demostrado lealtad incondicional a el, no hay Santos Oleos ni confirmaciones si cualquiera se atreve a oponerse a las doctrinas Eleison o a la linea liberal de la falsa resistencia.

Mientras tanto,  los pocos sacerdotes que sí tenían Doctrina, amor a la Verdad y a la Iglesia (motivos sobrenaturales para resistir el liberalismo de la fraternidad), fueron poco a poco perseguidos y marginados (R. P. Rafael OSB, R.P. Arturo Vargas y R. P. Hewko), entre ellos estaba el padre Pfeiffer, pero fue seducido y se hizo consagrar por obispo de línea Thuc.

La falsa resistencia de Mons Williamson, y sus nuevos obispos parecen mas una disidencia controlada, su función parece ser controlar grupos de tradicionalistas que no quisieron aceptar la Declaración Doctrinal ofreciendo Sacramentos a cambio de lealtad (palabras literales del padre Zendejas), sin tomar en cuenta principios Doctrinales. 

La Declaracion Doctrinal de Mons Fellay en el 2012, a título de Superior General, fue y es demasiado grave, consiste en la aceptación de la herejía del modernismo, enmascarado con eufemismos (ambiguedad). Aceptar herejías es cambiar la Fe, los católicos tenemos la obligación de deslindarse de aquellos que aceptan una fe distinta a la católica, tal como la herejía del modernismo, leyó usted bien: la herejía modernista.  Si no se alejan de aquellos se incurre en cooperación al mal y aceptación de las mismas herejías, con la pérdida de la fe integra.  Al parecer para la SSPX y para la falsa resistencia son mas importantes los Sacramentos que conservar la fe intacta. Los arrianos administraban ilícitamente sacramentos válidos, pero eran herejes: ¿Alguna semejanza? 

La falsa resistencia de mons Williamson y la SSPX son lo mismo y de los mismos (el padre Ceriani ya había advertido de esto en 2013).

Hay muchos detalles y distinciones que seguramente muchos fieles no conocen, estos se expondrán poco a poco; sin embargo estos escándalos en parte sirvieron para que los fieles de la SSPX que dudaban entre dejar la fraternidad o marcharse a una falsa resistencia que permitía ir a los centros de misa de la SSPX, y que a su vez toleraban lo que Mons Williamson enseñaba, observaron que era lo mismo o peor y decidieron quedarse en la FSSPX; de esta manera fue difícil que la mayoría del tradicionalismo de la FSSPX supieran que de verdad es necesario, indispensable y obligatorio resistir a la herejía modernista aceptada por ellos.

A continuacion el artículo del 2014:

Con motivo del martirio de San Esteban encontramos una noticia en el periódico con la siguiente reflexión la cual quisiera compartir a nuestros lectores:

   "En los  últimos años de su vida San Pablo de Tarso lloraba un crimen de su juventud:

Asistió al martirio de San Esteban, que fue muerto  a pedradas por la turba. No arrojó él ninguna piedra, pero les detuvo el manto a varios que se lo quitaron para poder lapidar mejor al mártir. Tibios, medrosos, a veces no hacemos el mal, pero ayudamos con nuestra tolerancia o indiferencia a quienes lo hacen.

No hay bien alguno en no tirar la piedra si les detenemos el manto a quienes sí la tiran. A veces mirar el mal sin denunciarlo, sin protestar por él, es lo mismo que causarlo.

No tiremos la  piedra, porque eso es malo. Pero tampoco les detengamos el manto a quienes sí la tiran. Eso a veces es peor".

Noticias de Querétaro (3-12-2014)

A continuación presentamos una breve lista de sacerdotes (y obispo) de la FSSPX muy queridos por la feligresía que fueron expulsados o salieron de la FSSPX a causa de oponerse a los graves escándalos ocasionados por la Declaración Doctrinal de Mons. Fellay y al acuerdismo  propuesto.

Muchos sacerdotes y fieles que aún están en la FSSPX han seguido de cerca los acontecimientos sin hacer mucho o nada por defender la verdad, por defender a sus cofrades o a los fieles que han sido relegados por no pensar como ahora lo hace el superior general de la FSSPX; en síntesis han dejado de lado el espíritu de combate y el amor a la verdad que caracteriza al católico, por la obediencia ciega, mismísimo error de muchos sacerdotes que aceptaron la reforma litúrgica de Paulo VI y el Vaticano II.  Por eso repetimos con tristeza: No hay bien alguno en no tirar la piedra si les detenemos el manto a quienes sí la tiran. A veces mirar el mal sin denunciarlo, sin protestar por él, es lo mismo que causarlo.

Lista de sacerdotes (y obispo) que han sido expulsados o salieron de la FSSPX:

S.E.R. Monseñor Richard N. Williamson FSSPX (Inglaterra) * Expulsión por medidas disciplinarias? Al final Mons resultó mas escandaloso que Mons Fellay promoviendo la misa nueva, Valtorta, y la herejía nunca retractada contra la Inmaculada Concepcion en el Eleison.

Abraham, Steven FSSPX  (Inglaterra) *No podía ejercer ministerio pero Mons Williamson lo reintegró a fuerza...

Altamira, Fernando FSSPX  prior (Argentina)* Se hizo sedevacantista engañando a gran parte de la feligresia en Bogotá

Arízaga, Rafael OSB (México) *Verdadera resistencia, perseguido por los "amigos" de mons Williamson, despojado del Monasterio de Colombia, perseguido por sedevacantistas, por la SSPX , por Fraternidad San Pedro y modernistas.

Bufe, Craig FSSPX  (Irlanda)

Cardozo, Ernesto FSSPX (Argentina) * Se enemistó con mons Williamson, pero en ese trance le ordenó bajo condición a un sacerdote que venía del tradimodernismo. Coolabora con sedevacantistas, abandonó por el Covid sus misiones en Mexico.

Chazal, Francois FSSPX  (Francia)* Amigo y coolaborador de Mons Faure

De Mérode, Roland FSSPX, prior (Francia)

De Sainte-Marie d’Agneau, Hubert FSSPX  (Francia)

Faure, Jean Michel FSSPX  (Francia) * Líder de la falsa resistencia, no tiene postura Doctrinal clara. Apoya incondicionalmente a Mons Williamson, de los primeros en dar luz verde a sus fieles para que siguieran yendo a las misas y sacramentos de la FSSPX. Hay serias acusaciones en su contra desde su época en el Seminario de America del Sur.

Fuchs, Martin FSSPX  (Austria)
Girouard, Patrick FSSPX  (Canadá)

Hewko, David FSSPX  (E.U.A.)* Verdadera resistencia en USA, acosado por la falsa resistencia en USA.

N’dong, Pierre-Célestin FSSPX (Gabón)

Ortiz, Juan Carlos FSSPX  (Colombia) * De la Falsa Resistencia, cooperó con sedevacantistas sin remordimiento alguno, perseguidor de la verdadera resistencia, siempre amigo y defensor de las "doctrinas" de Mons Williamson. Perseguidor del padre Rafael y de quien no se una a sus sectarias opiniones

Pfeiffer, Joseph FSSPX  (E.U.A.) * Falso obispo, "consagrado" por falso obispo linea Thuc?

Picot, Rémi FSSPX  (Francia)

Pinaud, Nicolas FSSPX  (Francia)

Pivert, Francois FSSPX (Francia) *Amigo de Mons Faure y de la SSPX sin postura doctrinal clara a pesar de ser experto en Derecho Canonico

Ringrose, Ronald FSSPX(E.U.A.)* Sedevacantista

Rioult, Olivier FSSPX  (Francia) * Sedevacantista

Ruiz, Hugo FSSPX  (México) * Nunca se opuso publicamente contra Mons Williamson respecto a sus doctrinas de los Eleison, públicamente nunca recomendó dejar de ir a los Sacramentos de la FSSPX. Dice no estar enemistado con los obispos de Mons Williamson..??Era el responsable de la resistencia en Cd de Mexico, Pachuca y Querétaro, por algun motivo la gran mayoría de esos fieles se dispersaron (¿el humo de Satanás entró por alguna rendija?)

Vargas, Arturo  FSSPX (México) * Verdadera resistencia católica, perseguido también por sacerdote chileno de la falsa resistencia y por los sedevacantistas R. P Altamira y "R.P." Pío (ordenado por falso obispo de línea Thuc que en paz descanse.)

Salenave, Mathieu FSSPX  (Francia) *Falsa Resistencia

Tomás de Aquino OSB (Brasil)  *Obispo amigo de la Falsa resistencia, después de tantos años de lucha, terminó obedeciendo a mons Williamson. 

Trincado, René FSSPX (Chile) * Amigo y coolaborador de la falsa resistencia, perseguidor de resistentes en Mexico que no se alineaban con mons Williamson.

Vignalou, Pierre FSSPX (Francia) *Se le veía tanto en el Seminario de mons. Faure como en Econe.Tenía una restricción en su ministerio, a lo cual ni la SSPX ni la falsa resistencia hiceron caso.

Voigt, Richard SDB (E.U.A.)

Zaby, Bernhard FSSPX  (Alemania)

Zendejas, Gerardo FSSPX  (México) * Obispo mexicano de la falsa resistencia, sin postura Doctrinal clara, no encontrarán su postura doctrinal en ninguna parte. Amigo de Mons Williamson, recibió grandes fondos para hacer capillas donde ya había sacerdotes de la resistencia en USA. A pesar de ser de la "resistencia" visto con muy buenos ojos por la SSPX. En la SSPX no encontrarán a nadie que externe una opinion desfavorable abiertamente contra este obispo de la falsa resistencia.