I - La obra del arzobispo Lefebvre
I.1. El trabajo del arzobispo Lefebvre
hasta 1988: mantener la
Tradición
Nota. Como en anteriores escritos este articulo
contiene comentarios hechos por un servidor y están encerrados entre paréntesis
con el fin de hacer más comprensibles, mediante ellos, las palabras de Mons.
Lefebvre y aclarar la situación actual de las congregaciones tradicionalistas
pertenecientes al dicasterio ECCLESIA DEI fundado por la Iglesia actual con el
fin de reunir en el a todas estas congraciones que firmaron algún acuerdo con
la actual Roma.
Nos adherimos a la verdadera Iglesia
católica, guardiana de la fe católica y de las tradiciones necesarias para
mantener esta fe, a la Roma eterna, dueña de la sabiduría y la verdad.
Por otro lado, nos negamos y siempre nos
hemos negado a seguir la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que
se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en
todas las reformas que resultaron de él. (…)
Ninguna autoridad, ni siquiera la más alta de
la jerarquía, puede obligarnos a abandonar o disminuir nuestra fe católica
claramente expresada y profesada por el magisterio de la Iglesia durante
diecinueve siglos.
"Si sucediera", dice San Pablo,
"que nosotros o un ángel que vino del cielo les enseñamos algo diferente
de lo que yo les he enseñado, sea anatema" (Gálatas 1, 8) (Declaración del
21 de noviembre de 1974)
“Porque queremos seguir siendo
católicos. Esa es realmente la razón por la que nos demandan, es porque
queremos seguir siendo católicos. Nos demandan porque queremos mantener la
Misa católica, porque queremos mantener la fe católica, porque queremos
mantener el sacerdocio católico. Estamos siendo demandados por eso.»
(Mons. Lefebvre, Ecône, 4 de septiembre de 1987, Sal de la Tierra n
° 31, p. 201)
“Hay una lucha que se está librando en la
Iglesia para acabar con el pasado, la tradición de la Iglesia. Esta
persecución continua contra aquellos que quieren seguir siendo católicos, como
lo fueron los papas antes del Vaticano II. Ésta es nuestra
posición. Continuamos con lo que los papas enseñaron e hicieron antes del
Vaticano II.
Nos oponemos a lo que han hecho hoy los Papas
Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, (Benedicto XVI Y Francisco) porque han
roto con sus predecesores. Preferimos la tradición de la Iglesia al
trabajo de unos pocos papas que se oponen a sus predecesores.
Sin embargo, quisimos mantenernos en contacto
con Roma, durante estos años, desde 1976, cuando recibimos la suspensión
a divinis, porque seguimos haciendo ordenaciones
sacerdotales. Queríamos mantenernos en contacto con Roma, esperando que la Tradición algún día recuperara sus derechos. Pero
fue una pérdida de tiempo. (hoy mas que nunca debido al Motu proprio
“Traditionis custodes”)
Frente a la negativa de Roma a tomar en
consideración nuestras protestas y nuestras peticiones de retorno a la
Tradición, y a la vista de mi edad porque ahora tengo 82 años, estoy en mis 83
años, es obvio que siento que se acerca el fin, necesito un sucesor.»
(Conferencia del Arzobispo Lefebvre del 15 de junio de 1988, Fideliter,
29-30 de junio de 1988, p. 8-9)
“No fue por alegría que tuvimos
dificultades con Roma. No fue por diversión que tuviéramos que
pelear. Lo hicimos por principios, para mantener la fe
católica. Hablando de los monjes de Barroux, Mons. Lefebvre añade: “Han
abandonado prácticamente la lucha por la fe. Ya no pueden atacar a la Roma
modernista. (Como tampoco lo puede hacer la actual Fraternidad en
virtud de los acuerdos alcanzados, ni le pueden señalar sus errores como antaño
lo hacía Mons. Lefebvre. Es verdad hablan de la Santa Misa de la tradición etc.
Pero no dicen nada o poco sobre los modernistas, pues no se les deben
molestar.) Esto es lo que también hizo el padre de Blignières. Ha
cambiado por completo. El que había escrito todo un volumen para condenar
la libertad religiosa, ahora escribe a favor de la libertad
religiosa. Esto no es serio. Ya no podemos contar con hombres como
estos, que no han entendido nada de la cuestión doctrinal.» (Arzobispo
Lefebvre, Fideliter, n ° 79, enero-febrero de 1991, p. 6.)
Lo esencial no es la Misa, sino la
doctrina
“No es una pequeña cosa que se nos
opone. No basta con que nos digan: se puede decir la Misa Tradicional,
pero debemos aceptarlos. No, no es solo eso lo que se nos opone, es la
doctrina. Está claro. Esto es lo serio de Dom Gérard y esto es lo que
lo perdió. (Se refiere al acuerdo de este abad benedictino que firmó un acuerdo
con Roma por la cuestión de la Misa y no reparo en la cuestión doctrinal que
era y será el meollo del asunto con la Roma Modernista y hereje)
Dom Gérard siempre ha visto solo la liturgia
y la vida monástica. No ve claramente los problemas teológicos del
Concilio, de la libertad religiosa. No ve la malicia de estos
errores. Nunca se preocupó por eso.» (Mons. Lefebvre, Fideliter,
n ° 66, noviembre-diciembre de 1988, p. 14; cf. Fideliter, n ° 87,
septiembre de 1990, p. 1)
Algunos han escrito que en el Concilio
Vaticano II la única misa celebrada fue la Misa tradicional. Esto no
impidió que dicho concilio promulgara los desastrosos decretos sobre la
libertad religiosa y el ecumenismo ... (L’Hermine, año 2005, n ° 6)
Acuerdo solo sobre la Misa: punto
muerto
Los liberales “tradicionalistas” dicen: “Oh,
mientras tengamos la Misa adecuada, podemos echarle una mano a Roma, no hay
problemas. El arzobispo Lefebvre responde: "¡Así es como
funciona! Están en un callejón sin salida porque no podemos al mismo
tiempo dar una mano a los modernistas y, por otro lado, querer mantener la
Tradición.» (un punto muy interesante el de Mons. Lefebvre, ¿No se
puede servir a dos amos a la vez, como dice el Evangelio, porque agradara a uno
y al otro desagradara? O non mantenemos en la tradición de siempre guardando la
fidelidad a la Iglesia, o se firman acuerdos con ellos y solo, en apariencia se
mantiene la Misa en latín y…otras cosas como de hecho lo hace la Fraternidad
San Pedro y la San Pío X) (Arzobispo Lefebvre, Fideliter,
n ° 87, septiembre de 1990, p. 3)
“Debemos
situar los acontecimientos que están sucediendo hoy y que sucederán mañana -
particularmente la consagración episcopal de cuatro jóvenes obispos el 30 de
junio - en el contexto de nuestras dificultades con Roma, no solo desde 1970,
desde la fundación de Ecône, sino desde el principio.
En el Concilio, varios
obispos y yo luchamos contra el modernismo y contra los errores que
considerábamos inadmisibles e incompatibles con la fe católica. El
problema básico es ese. Es una oposición formal, profunda y radical a las
ideas modernas y modernistas que han pasado por el Concilio.» (todos
aquellos grupos o congregaciones que hicieron acuerdos renunciaron han
abandonado esta lucha radical y profunda contra la Roma modernista, he aquí la
cuestión.) (Conferencia del Arzobispo Lefebvre del 15 de junio de
1988, Fideliter, 29-30 de junio de 1988, p. 8-9)
En 1987, durante las negociaciones con Roma,
se habló de un cardenal visitante que habría tenido más o menos autoridad sobre
las obras de la Tradición. Hablando de él, Mons. Lefebvre dijo: "Y
luego, lo veo desde aquí, lo veo entre nosotros, y en pequeños grupos, va a
pasear con los seminaristas. Luego dijo: “Pero estás exagerando las
dificultades. Veamos, el Concilio: tomas lo que quieres, y no debes
entender al Concilio literalmente ... pero esto, pero aquello ...” debemos
minimizar, minimizar, minimizar nuestras dificultades, ¿no?, no, eso minimiza
nuestra resistencia. He insisten en decir: “Pero la liturgia, la liturgia
...: como se te concede la Misa de San Pío V, todavía puedes decir la Misa Nueva
de vez en cuando. Ella no es herética. Ella no es cismática. No
debes exagerar”. Minimizar, minimizar; y luego, por el
contrario, magnificar lo que nos va a dar la Santa Sede: "Hay que llegar a
un entendimiento ... ¿A qué esperar?" No tienes que ser así con categorías
y de una mente difícil.»» (Arzobispo Lefebvre, Ecône, 4 de septiembre de 1987, Sal
de la Tierra n ° 31, p. 198)
“No debemos tener miedo de afirmar que
las autoridades romanas actuales desde Juan XXIII y Pablo VI se han hecho colaboradores activos de la masonería
judía internacional y del socialismo mundial.
Juan Pablo II es ante todo un político filocomunista al servicio de un comunismo mundial con
tintes religiosos.
Ataca abiertamente a todos los gobiernos
anticomunistas y no trae ningún renacimiento católico a través de sus viajes.
Por tanto, estas autoridades romanas
conciliares sólo pueden oponerse feroz y violentamente a cualquier reafirmación
del Magisterio tradicional. Los errores
del Concilio y sus reformas siguen siendo la norma oficial consagrada en la
profesión de fe del Cardenal Ratzinger de marzo de 1989 ".
No bastaría una cierta piedad o una santidad
aparente más que real: "Oigo decir a la gente:" ¡Estás exagerando! cada
vez hay más buenos obispos que rezan, que tienen fe, que edifican ... ”¿Serían
santos, en cuanto admitieran una falsa libertad religiosa, por lo tanto el
estado secular, el falso ecumenismo, por lo tanto la admisión de varios caminos
de la salvación, la reforma litúrgica, por tanto la negación práctica del
sacrificio de la Misa, los nuevos catecismos con todos sus errores y
herejías, contribuyen oficialmente a la
revolución en la Iglesia y a su destrucción? (Arzobispo
Lefebvre, itinerario espiritual, p. 10-11)
Contender por la fe al ejemplo de los
mártires
En una conferencia a los seminaristas de
Ecône, Mons. Lefebvre dijo (lo resumimos): “No debemos dejarnos llevar por una
dureza, una tensión sentimental contra esta situación rechazando cualquier
jerarquía.
Es una tendencia bastante natural porque
sentimos dolor. No debemos rechazar todo porque ¿cómo haríamos después
para volver a una situación normal? Es una mente cismática.
Por otro lado, no hay que dejarse llevar
por el desánimo: algunos no
pueden quedarse siempre así, dando la impresión de que están fuera de la Iglesia, que son desobedientes. Este desánimo, este cansancio de la lucha no es el
espíritu de la Iglesia, de los que lucharon por la fe, que derramaron su sangre
para mantener la fe: los mártires se negaron a ofrecer incienso al
ídolo del momento. Los liberales, por el contrario, quieren llevarse bien
con los enemigos de la Iglesia, quieren estar en buenos términos con el mundo,
prefieren abandonar la fe para estar bien con el mundo antes que ser
mártires. Debemos mantener el espíritu de los mártires: sufrir con la
Iglesia y por la Iglesia.» (Este desanimo fruto de verse fuera de la
Iglesia o verse como rebeldes fue lo que orillo realmente a todas las
congregaciones tradicionalistas a claudicar en la verdadera lucha y terminaron
cediendo “para tener un lugar dentro de la Iglesia modernista sin importarles
la opinión de quienes opinaban lo contrario a lo que ellos hacían he incluso
los persiguieron hasta verlos fuera de sus congregaciones por ser
intransigentes con la Roma modernista) (Conferencia en Ecône, 3 de
diciembre de 1982)
Es necesario proteger la Tradición de
las influencias modernistas y liberales
“Habría firmado un acuerdo definitivo
después de haber firmado el protocolo, si hubiéramos tenido la posibilidad de
protegernos eficazmente del modernismo de Roma y de los obispos. Era
esencial que existiera esta protección. De lo contrario, nos hubieran
llevado Roma por un lado y por los obispos por el otro, que habrían intentado
influir en nosotros, hacernos aceptar el Concilio, por supuesto, de hecho,
hacer desaparecer la Tradición.” (Arzobispo Lefebvre,“ Después de las
concentraciones sonará la hora de la verdad ”, Fideliter n °
68, marzo-abril de 1989, p. 15)
Esta protección le parecía tan necesaria que
la quería para todos: “Es, por tanto, un deber estricto para todo sacerdote que
quiera seguir siendo católico separarse de esta Iglesia conciliar, siempre que
no vuelva a encontrar la tradición del Magisterio de la Iglesia, la Iglesia y
la Fe Católica.» (ES NECESARIO separarnos de esa Iglesia conciliar, no
lo dice quien esto escribe sino el mismo Mons. Lefebvre) (Arzobispo
Lefebvre, Itinerario espiritual, p. 31)
