Estimado Mr. Kokx,
Leo con vivo interés
su artículo “Preguntas para Viganò: Su Excelencia acierta sobre el Vaticano II,
pero ¿qué piensa que debe hacer un católico ahora?” que fue publicado por el
sitio Catholic Family News el 22 de Agosto (liga del artículo). Estoy contento de responder sus preguntas,
que abordan asuntos de gran importancia para los fieles.
Preguntan: “¿Cómo se
vería, en la opinión del Arzobispo Viganò, “separarse” de la Iglesia
Conciliar?” Les respondo con otra pregunta: “¿Qué significa el separarse de la
Iglesia Católica según los seguidores del Concilio?” Si bien está claro que no
es posible ninguna mezcla con aquellos que proponen doctrinas adulteradas del manifiesto
ideológico conciliar, se debe notar que el simple hecho de ser bautizados y el
ser miembros vivos de la Iglesia de Cristo no implica adhesión al equipo
conciliar; esto es cierto sobre todo para todos los simples fieles y también
para los clérigos seculares y regulares que, por varias razones, sinceramente
se consideran Católicos y reconocen la Jerarquía. (NdB: en este párrafo hay que hacer una distinción, es obligación de todo fiel y clérigo separarse de esta secta que solo en apariencias se dice Católica. El catecismo de San Pio X reza lo siguiente sobre el verdadero cristiano: "Es aquel que esta bautizado, cree y profesa la doctrina cristiana y reconoce a los legítimos pastores de la Iglesia." Los modernistas no creen ni profesan la Doctrina cristiana íntegra y completa.")
En vez, lo que se
necesita clarificar es la posición de quiénes, declarándose Católicos, abrazan
las doctrinas heterodoxas que se han extendido a lo largo de estas décadas. con
la conciencia que estas representan una ruptura con el Magisterio precedente. En
este caso, es lícito dudar de su real adhesión a la Iglesia Católica, en la
que, sin embargo, desempeñan roles oficiales que les confieren autoridad. Es
una autoridad ilícitamente ejercida si su propósito es forzar a los fieles a
aceptar la revolución impuesta desde el Concilio.
Una vez que este punto ha sido clarificado, es evidente que no son los fieles tradicionales -estos son, Católicos verdaderos, en palabras de San Pío X- los que deben abandonar la Iglesia en la que tienen el completo derecho de permanecer y de la cual sería desafortunado separarse; sino los modernistas que usurpan el nombre de Católicos, precisamente porque solo el elemento burocrático les permite no ser considerados a la par de una secta herética. (NdB: por esto mismo no se deben hacer alianzas ni concesiones doctrinales con los modernistas. Tal cual lo hace la nueva FSSPX y sus satélites "indultados"; los modernistas están fuera de la Iglesia por cambiar la Fe, en apariencia están dentro porque conservan la Jerarquia de la Iglesia; poseen la jerarquía pero la usan de forma ilícita. Pues el ministerio se les ha dado para la salvación de las almas no para su perdición.)
Este reclamo suyo, sirve de hecho
para prevenir que terminen entre los cientos de movimientos heréticos que a lo
largo de los siglos se han creído capaces de reformar la Iglesia a su propio
placer, prefiriendo su orgullo a humildemente guardar la enseñanza de Nuestro
Señor. Pero, así como no es posible reclamar la ciudadanía en una patria en la
que uno desconoce su idioma, ley, fe y tradición, por eso es imposible que
quienes no comparten la fe, la moral, la liturgia y la disciplina de la Iglesia
Católica puedan arrogarse el derecho a permanecer dentro de ella e incluso a
ascender los niveles de la jerarquía. (NdB: con otras palabras Mons Viganò afirma que los modernistas están fuera de la Iglesia)
Por lo tanto, no
caigamos en la tentación de abandonar -aunque con justificada indignación-la
Iglesia Católica, con el pretexto de que ha sido invadida por herejes y
fornicadores: son ellos los que deben ser expulsados del recinto sagrado, en
una obra de purificación y penitencia que debe comenzar con cada uno de
nosotros. (NdB: no se abandona la Iglesia si conservamos: estar Bautizados, creer y profesar íntegramente la Doctrina Cristiana y reconocer a sus pastores legítimos. De aquí se puede deducir quien está fuera, quien se pone fuera y quien permanece. Ej. Sedevacantistas se colocan fuera de la Iglesia por no reconocer la jerarquía de sus legítimos pastores.)
También es evidente
que hay extensos casos en los que los fieles encuentran graves problemas para
frecuentar su iglesia parroquial, así como cada vez son menos las iglesias
donde se celebra la Santa Misa en el Rito Católico. Los horrores que han estado
desenfrenados durante décadas en muchas de nuestras parroquias y santuarios hacen
imposible incluso asistir a una “Eucaristía” sin ser perturbado y sin poner en
riesgo la fe de uno, así como es muy difícil garantizar una educación católica,
los Sacramento ser dignamente celebrados y una sólida guía espiritual para uno
mismo y sus hijos. En estos casos, los laicos fieles tienen el derecho y el
deber de encontrar sacerdotes, comunidades e institutos fieles al Magisterio
perenne. Y que sepan cómo acompañar la loable celebración de la liturgia en el
Antiguo Rito con apego a la sana doctrina y moral, sin ningún hundimiento en el
frente del Concilio. (NdB: los fieles tienen más obligación que derecho de encontrar párrocos fieles a la Doctrina Católica de siempre. La pauta no debe ser únicamente el rito Católico, sino que se preserve la Fe, tal como lo recomendaba Mons Lefebvre.)
La situación ciertamente es más compleja para los clérigos, quienes dependen jerárquicamente de su obispo o superior religioso, pero que al mismo tiempo tienen el derecho de permanecer Católicos y ser capaces de celebrar de acuerdo al Rito Católico. (NdB: tanto los clérigos como los fieles tienen la obligación de obedecer a Dios antes que a los hombres. No hay atenuante para los clérigos, la obediencia al Superior está en orden a la Virtud de la Justicia; la fidelidad a Dios esta en orden a la virtud teologal de la Fe.)
Por
un lado, los laicos tienen más libertad de movimiento para elegir la comunidad
a la que acuden para la Misa, los sacramentos y la instrucción religiosa, pero
menos autonomía por el hecho de que todavía tienen que depender de un
sacerdote; por otro lado, los clérigos tienen menos libertad de movimiento, ya
que están incardinados en una diócesis u orden y están sujetos a la autoridad
eclesiástica, pero tienen más autonomía por el hecho de que pueden decidir
legítimamente celebrar la Misa y administrar los sacramentos en el Rito
Tridentino y predicar de acuerdo con la sana doctrina. El Motu Proprio Summorum
Pontificum reafirmó que los fieles y sacerdotes tienen el derecho
inalienable -que no puede ser negado- de aprovechar la liturgia que expresa más
perfectamente su fe católica. Pero este derecho debe usarse hoy no solo y no
tanto para preservar la forma extraordinaria del rito, sino para atestiguar la
adhesión al depositum fidei que encuentra correspondencia perfecta solo en el
Rito Antiguo.
Diariamente, recibo
sentidas cartas sentidas de sacerdotes y religiosos que son marginados,
transferidos o condenados al ostracismo por su fidelidad a la Iglesia: la tentación
de encontrar un ubi consistam (un lugar para quedarse) lejos del clamor
de los innovadores es fuerte, pero debemos tomar un ejemplo de las
persecuciones que muchos santos han sufrido, incluido San Atanasio, quien nos
ofrece un modelo de cómo comportarnos ante la herejía generalizada y la furia
perseguidora. Como ha recordado muchas veces mi venerado hermano el obispo
Athanasius Schneider, el arrianismo que afligió a la Iglesia en la época del
Santo Doctor de Alejandría en Egipto estaba tan extendido entre los obispos que
casi nos hace creer que la ortodoxia católica había desaparecido por completo.
Pero fue gracias a la fidelidad y al testimonio heroico de los pocos obispos
que se mantuvieron fieles que la Iglesia supo volver a levantarse. Sin este
testimonio, el arrianismo no habría sido derrotado; sin nuestro testimonio hoy,
el Modernismo y la apostasía globalista de este pontificado no serán
derrotados.
Por lo tanto, no se
trata de trabajar desde dentro o fuera de la Iglesia: los enólogos están
llamados a trabajar en la Viña del Señor, y es allí donde deben permanecer
incluso a costa de sus vidas; los pastores están llamados a pastorear el rebaño
del Señor, a mantener a raya a los lobos hambrientos y a expulsar a los
mercenarios que no se preocupan por la salvación de las ovejas y los corderos. (NdB: de nuevo hay que aclarar que la iglesia oficial, es la conciliar, no es la iglesia verdadera, ¿que tienen en común Dios y Belial?)
Esta obra oculta y
muchas veces silenciosa ha sido realizada por la Fraternidad San Pío X, que merece
un reconocimiento por no haber permitido que se apagara la llama de la
Tradición en un momento en el que celebrar la Misa antigua se consideraba
subversivo y motivo de excomunión. Sus sacerdotes han sido una saludable espina
en el costado para una jerarquía que ha visto en ellos un punto de comparación
inaceptable para los fieles, un reproche constante por la traición cometida
contra el pueblo de Dios, una alternativa inadmisible al nuevo camino
conciliar. Y si su fidelidad hizo inevitable la desobediencia al Papa con las
consagraciones episcopales, gracias a ellas la Fraternidad pudo protegerse del
furioso ataque de los Innovadores y por su misma existencia permitió la
posibilidad de la liberalización del Rito Antiguo, que hasta entonces estaba
prohibido. Su presencia también permitió que emergieran las contradicciones y
errores de la secta conciliar, siempre guiñando a los herejes e idólatras, pero
implacablemente rígida e intolerante hacia la Verdad Católica. (NdB: Mons Viganò se debe referir a la FSSPX que era fiel a los principios catolicos y a su fundador; desde hace años se ha cambiado a un rumbo distinto).
Considero al Arzobispo Lefebvre un confesor ejemplar de la fe, y creo
que a estas alturas es evidente que su denuncia del Concilio y la apostasía
modernista es más relevante que nunca. No hay que olvidar que la persecución a
la que fue sometido Monseñor Lefebvre por la Santa Sede y el episcopado mundial
sirvió sobre todo de disuasión para los católicos que se resistían a la
revolución conciliar.
También estoy de
acuerdo con la observación de Su Excelencia el Obispo Bernard Tissier de
Mallerais sobre la copresencia de dos entidades en Roma: la Iglesia de Cristo
ha sido ocupada y eclipsada por la estructura conciliar modernista, que se ha
establecido en la misma jerarquía y utiliza la autoridad de sus ministros para
prevalecer sobre la Esposa de Cristo y Nuestra Madre.
La Iglesia de Cristo- que no solo subsiste en la Iglesia Católica, pero que es exclusivamente la Iglesia Católica- sólo es oscurecida y eclipsada por una extraña y extravagante Iglesia establecida en Roma, según la visión de la Beata Ana Catalina Emmerich. (NdB: el término subsiste es un término modernista inoculado por Benedicto XVI, la Iglesia Catolica es la Iglesia de Cristo, la iglesia Conciliar es la contra-iglesia sincretista de orígenes masónicos tal cual lo denunció Mons Lefebvre).
Coexiste, como el trigo con la cizaña, en la Curia romana, en las diócesis, en las parroquias. No podemos juzgar a nuestros pastores por sus intenciones, ni suponer que todos ellos sean corruptos en la fe y la moral; por el contrario, podemos esperar que muchos de ellos, hasta ahora intimidados y en silencio, entenderán, a medida que la confusión y la apostasía continúen extendiéndose, el engaño al que han sido sometidos y finalmente se sacudirán de su sueño. (NdB: los que resisten a la furia conciliar no juzgan intenciones, juzgan acciones evidentes en contra de la Fe. Cuando la fe está en peligro se tiene la obligación de defenderla públicamente).
Hay muchos laicos
que están alzando la voz; otros seguirán necesariamente, junto con buenos
sacerdotes, ciertamente presentes en cada diócesis. Este despertar de la
Iglesia militante - me atrevería a llamarlo casi una resurrección - es
necesario, urgente e inevitable: ningún hijo tolera que su madre sea ultrajada
por los sirvientes, o que su padre sea tiranizado por los administradores de
sus bienes. El Señor nos ofrece, en estas dolorosas situaciones, la posibilidad
de ser sus aliados en esta santa batalla bajo su estandarte: el Rey vencedor
del error y la muerte nos permite compartir el honor de la victoria triunfal y
la recompensa eterna que se deriva de ella, después de haber perseverado y
sufrido con él.
Pero para merecer la gloria inmortal del Cielo estamos llamados a redescubrir- en una época castrada y desprovista de valores como el honor, la fidelidad a la palabra y el heroísmo- un aspecto fundamental de la fe de todo bautizado: la vida cristiana es una milicia, y con el sacramento de la Confirmación estamos llamados a ser soldados de Cristo, bajo cuya insignia debemos luchar.
Por supuesto, en la mayoría de los casos se trata esencialmente de una batalla espiritual, pero a lo largo de la historia hemos visto con qué frecuencia, ante la violación de los derechos soberanos de Dios y la libertad de la Iglesia, también fue necesario tomar las armas: esto nos lo enseña la enérgica resistencia para repeler las invasiones islámicas en Lepanto y en las afueras de Viena, la persecución de los Cristeros en México, de los Católicos en España, y aún hoy por la cruel guerra contra los Cristianos en todo el mundo. Nunca como hoy podremos entender el odio teológico proveniente de los enemigos de Dios, inspirados por Satanás.
El ataque a todo lo que recuerda la
Cruz de Cristo- sobre la virtud, sobre lo bueno y lo bello, sobre la pureza-debe
impulsarnos a levantarnos, en un acto de orgullo, para reclamar nuestro derecho
no solo a no ser perseguidos por nuestros enemigos externos, sino también y
sobre todo a tener pastores fuertes y valientes, santos y temerosos de Dios,
que harán exactamente lo que sus predecesores han hecho durante siglos:
predicar el Evangelio de Cristo, convertir personas y naciones, y expandir el
Reino del Dios vivo y verdadero por todo el mundo.
Todos estamos llamados
a hacer un acto de Fortaleza - virtud cardinal olvidada, que no por casualidad
en griego recuerda la fuerza viril, ἀνδρεία - en saber cómo resistir a los
modernistas: una resistencia que tiene sus raíces en la Caridad y la Verdad,
que son atributos de Dios.
Si solo celebras la
Misa Tridentina y predicas la sana doctrina sin ni siquiera mencionar el
Concilio, ¿qué pueden hacerte ellos? Echarte de tus iglesias, tal vez, ¿y luego
qué? Nadie puede impedirte nunca renovar el Santo Sacrificio, aunque sea en un
altar improvisado en un sótano o un ático, como hicieron los sacerdotes
refractarios durante la Revolución Francesa, o como sucede todavía hoy en
China. Y si intentan distanciarte, resiste: el derecho canónico sirve para
garantizar el gobierno de la Iglesia en la búsqueda de sus propósitos
primordiales, no para demolerlo. Dejemos de temer que la culpa del cisma sea de
quienes lo denuncian, y no, en cambio, de quienes lo llevan a cabo: ¡los que
son cismáticos y herejes son los que hieren y crucifican el Cuerpo Místico de
Cristo, no los que lo defienden denunciando a los verdugos!
Los laicos pueden esperar que sus ministros se comporten como tales, prefiriendo a aquellos que prueben que no están contaminados por los errores presentes. Si una Misa se convierte en ocasión de tortura para los fieles, si se ven obligados a asistir a sacrilegios o a sustentar herejías y divagaciones indignas de la Casa del Señor, es mil veces preferible acudir a una iglesia donde el sacerdote celebre dignamente el Santo Sacrificio, en el rito que nos da la Tradición, con predicación conforme a la sana doctrina.
Cuando los párrocos y obispos se den cuenta de que
el pueblo cristiano exige el Pan de la Fe, y no las piedras y los escorpiones
de la neo-iglesia, dejarán de lado sus miedos y cumplirán con las legítimas
peticiones de los fieles. Los otros, verdaderos mercenarios, se mostrarán por
lo que son y podrán reunir a su alrededor solo a aquellos que comparten sus
errores y perversiones. Se extinguirán por sí mismos: el Señor seca el pantano
y hace que la tierra en la que crecen las zarzas se vuelva árida; extingue
vocaciones en seminarios corruptos y en conventos rebeldes a la Regla.
Los fieles laicos tienen hoy una tarea sagrada: consolar a los buenos sacerdotes y a los buenos obispos, reuniéndose como ovejas en torno a sus pastores. Dales hospitalidad, ayúdalos, consuela en sus pruebas. Crea comunidad en la que no predomine la murmuración y la división, sino la caridad fraterna en el vínculo de la fe. Y como en el orden establecido por Dios - κόσμος - los sujetos deben obediencia a la autoridad y no pueden hacer otra cosa que resistirla cuando abusa de su poder, no se les imputará culpa alguna por la infidelidad de sus líderes, sobre quienes recae la gravísima responsabilidad por la forma en que ejercen el poder vicario que les ha sido dado.
No debemos rebelarnos, sino oponernos; no debemos
complacernos con los errores de nuestros pastores, sino orar por ellos y
amonestarlos respetuosamente; no debemos cuestionar su autoridad sino la forma
en que la usan.
Estoy seguro, con una
certeza que me viene de la fe, que el Señor no dejará de premiar nuestra
fidelidad, después de habernos castigado por las faltas de los hombres de
Iglesia, otorgándonos santos sacerdotes, santos obispos, santos cardenales, y
sobre todo un Papa santo. Pero estos santos surgirán de nuestras familias, de
nuestras comunidades, de nuestras iglesias: familias, comunidades e iglesias en
las que la gracia de Dios debe cultivarse con la oración constante, con la
frecuencia de la Santa Misa y los sacramentos, con la ofrenda de sacrificios y
penitencias que la Comunión de los Santos nos permite ofrecer a la Divina
Majestad para expiar nuestros pecados y los de nuestros hermanos, incluidos los
que ejercen la autoridad. Los laicos tienen un papel fundamental en esto,
custodiando la Fe en sus familias, de tal manera que nuestros jóvenes, educados
en el amor y en el temor de Dios, sean algún día padres y madres responsables,
pero también dignos ministros del Señor, sus heraldos en las órdenes religiosas
masculinas y femeninas, y sus apóstoles en la sociedad civil.
La cura para la
rebelión es la obediencia. La cura para la herejía es la fidelidad a la
enseñanza de la Tradición. La cura del cisma es la devoción filial por los
Sagrados Pastores. La cura para la apostasía es el amor a Dios y a su Santísima
Madre. La cura para el vicio es la práctica humilde de la virtud. La cura para
la corrupción de la moral es vivir constantemente en la presencia de Dios. Pero
la obediencia no puede pervertirse en un servilismo impasible; el respeto por
la autoridad no puede pervertirse en la reverencia del tribunal. Y no olvidemos
que si es deber de los laicos obedecer a sus pastores, es aún más grave deber
de los pastores obedecer a Dios, usque ad effusionem sanguinis.
+ Carlo Maria
Viganò, Archbishop
Septiembre 1, 2020
Traducido al Inglés
por Giuseppe Pellegrino