Nuestro Señor es el Buen Pastor y es el modelo de sus sacerdotes que deben ser buenos
pastores. Nuestro Señor muestra la diferencia entre el Buen Pastor pastor y el falso Pastor quién
sólo es asalariado. Aquí están las palabras de Nuestro Señor:
“Yo Soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas. Pero el asalariado, y el que no
es el pastor, de quien no son propias las ovejas, cuando ve venir al lobo, deja a las ovejas y huye;
y el lobo atrapa y esparce las ovejas; y el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan
las ovejas.” (San Juan 10,11-13)
Un asalariado pone su propia seguridad su propio interés antes que el bien de su rebaño. Se
retira de su rebaño en tiempos de miedo y tribulación.
Cuando los tiempos son fáciles y pacíficos, es difícil distinguir a los sacerdotes asalariados de los
de los verdaderos sacerdotes.
La prueba que determina si un sacerdote en particular es
solamente un asalariado se descubre durante los tiempos de miedo y prueba. Así es como el
Papa San Gregorio Magno, Doctor de la Iglesia, explica esta verdad:
“No se puede saber realmente si él [es decir, un sacerdote] es un pastor o un asalariado a menos
que surja un momento de prueba.
Por regla general, en tiempos de paz, tanto el pastor como el
asalariado permanecen vigilando a sus rebaños. Es solo cuando llega el lobo que cada uno
muestra la finalidad por la cual ha estado de guardia sobre su rebaño. “ (Sermón Dom. p. 292)
En cualquier tribulación, ya sea una persecución religiosa o una plaga, un sacerdote tiene el
deber de continuar administrando a las almas.
Mientras que un asalariado se retira del rebaño, un
verdadero pastor continúa atendiendo al rebaño.
Solo hay dos circunstancias en las que un sacerdote puede retirarse de su rebaño:
a) cuando él está en un peligro especial, peligro en el cuál no están otros buenos
sacerdotes que se pueden quedar para reemplazarlo y cuidar bien de ese rebaño; o
b) cuando el sacerdote puede llevar a todo su rebaño con él a un lugar seguro y
administrar a sus almas en ese lugar seguro.
Así es como San Agustín, Doctor de la Iglesia, enseña esta verdad:
“Que los siervos de Cristo, los ministros de su Palabra y de sus sacramentos, huyan de ciudad en
ciudad cada vez que uno de ellos sea especialmente buscado por los perseguidores; pero
siempre y cuando el rebaño de fieles no sea abandonada y pueda ser administrado por
sacerdotes que no están siendo perseguidos. Pero cuando el peligro es común para todos, es
decir, para los obispos y el clero y para los laicos, que aquellos que necesitan la ayuda de otros
no sean abandonados por aquellos cuya ayuda necesitan. Por lo tanto, o the retiran todos a un
lugar seguro, o se deja que aquellos que necesariamente deben permanecer no sean
abandonados por aquellos a través de los cuales se debe satisfacer su necesidad de los ritos de
la Iglesia.”
“Los ministros de la Iglesia, por lo tanto, deben huir, cuando hay persecución, pero solamente
cuando en aquél lugar en que se encuentra no haya personas de Cristo a quienes se deban
ministrar, o cuando el ministerio necesario puede ser cumplido por otros que No tiene la misma
razón para huir. Pero cuando los fieles permanecen, y los ministros emprenden la huida, y eso
causa que el ministerio es retirado, ¿qué tenemos entonces sino esa condenable huida de
asalariados que no se preocupan por las ovejas?”. (Sermón Segundo Dom. de Pascua)
Entonces, cuando los fieles tienen que permanecer en un lugar durante cualquier tribulación, ya
sea una persecución religiosa o una plaga, solo el falso pastor que sólo es asalariado es el que
los abandona retirando su cuidado espiritual.
El temor por su seguridad personal es el sello distintivo de éstos sacerdotes mercenarios,
asalariados. Él cuando "ve venir al lobo, abandona las ovejas, y huye" por su propia seguridad.
En esta época de coronavirus, los dos temores principales de un sacerdote mercenario son:
1. Teme las amenazas del gobierno si continúa cuidando a su rebaño en lugar de estar "confinado
en su casa"; y
2. Teme al coronavirus mismo.
A continuación examinaremos cada uno de los temores de los falsos pastores asalariados.
Un sacerdote que es un verdadero pastor continúa cuidando a su rebaño incluso cuando el
gobierno lo amenaza si lo hace.
Nuestros impíos gobiernos civiles han ordenado a los sacerdotes que “se encierren" y "se
refugien en un lugar" y que no salgan a atender las almas de sus rebaños. Estos gobiernos impíos
afirman que la religión no es un "servicio esencial" para la gente y que, para el (supuesto) "bien
de la gente", los sacerdotes no deben atender a sus rebaños.
Ha sucedido muchas veces en la historia de la Iglesia Católica que el gobierno civil ordenó a los
sacerdotes que no asistieran a sus rebaños. Un verdadero pastor nunca se sometería a esos
mandamientos malvados. A diferencia de los verdaderos pastores, los asalariados se someten
por su propio interés.
En México, a principios del siglo XX, cuando el gobierno masónico y anti católico impío ordenó a
los sacerdotes que no administraran a sus rebaños, muchos sacerdotes asalariados huyeron a los
Estados Unidos, siguiendo el ejemplo de sus obispos asalariados.
Muchos de los sacerdotes
restantes en México abandonaron sus rebaños, se casaron y se establecieron en las ciudades.
Sin embargo, nada de esto hicieron a los buenos y verdaderos sacerdotes:
Una valiente minoría de sacerdotes se negó a comprometerse.
Se escondieron y recorrieron
México por la noche, disfrazados, haciendo todo lo posible para llevar la Verdadera Fe y los
Sacramentos a los fieles. Los atraparon, fueron arrestados, multados, encarcelados y, a veces,
torturados y ejecutados. Tan sólo en febrero de 1915, el gobierno mexicano martirizó a 160
sacerdotes.
¡Esos eran pastores fieles! Imitaron a Nuestro Señor, el Buen Pastor, que dio su vida por sus
ovejas. Esos sacerdotes rechazaron la orden del gobierno civil que les ordenaba que se retiraran
de sus rebaños "por el bien de la gente".
Los santos Juan y Pablo son modelos para nuestro tiempo, y muestran el peligro de que la
autoridad civil llegue a sofocar gradualmente el ministerio de la Iglesia Católica .
Los santos mártires San Juan y San Pablo (que se mencionan en el Canon de la Misa) son
modelos especiales para nuestro tiempo. Fueron martirizados en el año 363 d. C., bajo el
emperador Julián el Apóstata, porque no se sometieron a las restricciones que la autoridad civil
les imponía con respecto a la predicación de la verdadera religión y con respecto al ministerio de
la salvación de las almas.
El emperador romano, Julián el Apóstata, intentó sofocar la religión católica al imponer
restricciones a los católicos con respecto a la educación de los jóvenes. Estas restricciones
fueron mucho más peligrosas para la Iglesia que las sangrientas persecuciones anteriores bajo
Nerón y Diocleciano debido al peligro de que los católicos aceptaran estas restricciones por parte
d
Como enseña San Agustín:
“[Cuando] la gente permanece [necesitada], y los ministros huyen [o se quedan en casa para
“quedar confinados en su casa”], y su ministerio se retira, ¿qué tenemos entonces sino huída
condenable de asalariados que no tienen cuidado por las ovejas?.
”
Los buenos sacerdotes-pastores continúan administrando a sus rebaños y no los abandonan,
incluso cuando el gobierno ordena un "cierre". Actúan al contrario los sacerdotes asalariados;
ellos "se quedan en su casa" por temor al gobierno.
Un sacerdote que es un verdadero pastor continúa cuidando a su rebaño incluso
durante una plaga.
Aunque los sacerdotes asalariados "se quedan en casa", los buenos sacerdotes-pastores se
quedan con sus rebaños en tiempos de peste.
Por ejemplo, cuando la plaga golpeó a Milán, San Carlos Borromeo visitó los fieles con todo y la
plaga con celo incansable, los ayudó con afecto paternal y, administrándoles con sus propias
manos los sacramentos de la Iglesia, los consoló singularmente. San Carlos Borromeo y San Luis
Gonzaga murieron atendiendo a víctimas de la peste.
Cuando la plaga estaba en su apogeo en Roma, San José Calasanz se unió a San Camilo, y no
contento con cuidar con ardiente celo a los pobres enfermos, incluso llevó a los muertos a la
tumba sobre sus propios hombros.
Cuando la plaga diezmó a los habitantes de Valencia y sus alrededores en 1557, San Luis
Bertrand incansablemente ministró las necesidades espirituales y físicas de los afligidos. Como la
ternura y la devoción de una madre, así cuidó a los enfermos. A los muertos los preparó para el
entierro y los enterró con sus propias manos.
Aunque la peste se extendió violentamente en Suiza, esto no impidió que San Francisco de Sales,
ni de día ni de noche, dejara de ayudar a los enfermos en sus últimos momentos; y Dios lo
preservó del contagio. Y en otra plaga que se desencadenó allí, expuso diariamente su propia
vida para ayudar a su rebaño.
Hay muchos otros ejemplos de buenos pastores-sacerdotes que asistieron fielmente a sus
rebaños durante una plaga.
Este es su deber: ayudar siempre a su rebaño durante una plaga. La
devoción desinteresada de un buen pastor-sacerdote a su rebaño obliga a la admiración incluso
de los no católicos. Por ejemplo, así es como un protestante admiraba a los sacerdotes religiosos
de Manila durante la plaga:
“De valor inquebrantable, siempre han estado al frente cuando las calamidades amenazaban a
sus rebaños. En epidemias de peste y cólera no se han consternado, ni en tales casos han
abandonado nunca sus rebaños …" (Enclic. Católica)
Además debemos recordar de que en tiempos de peste, las oraciones de la Iglesia Católica
deben ser públicas.
La Iglesia Católica siempre ha sabido lo que el Papa Francisco ahora niega, a
saber, que las plagas son un castigo justo de Dios por el pecado. En tiempos de peste, la Iglesia
Católica redobla sus oraciones públicas. Por el contrario, la iglesia conciliar y los asalariados se
"encierran" y se quedan en casa.
Cuando la plaga devastó Roma, esto es lo que hizo el Papa San Gregorio Magno:
“[La] plaga continuó haciendo estragos en Roma con gran violencia; y, mientras la gente
esperaba la respuesta del emperador, San Gregorio aprovechó las calamidades para exhortarlos
al arrepentimiento. Habiéndolos convertido después de predicarles un patético y muy
conmovedor sermón sobre ese tema, nombró una solemne letanía o procesión en siete
compañías, con un sacerdote a la cabeza de cada uno, que iban a marchar desde diferentes
iglesias, para finalmente todos reunirse en la Iglesia de Santa María la Mayor; cantaban el Kyrie
Eleison mientras recorrían las calles. Durante esta procesión, murieron en una hora ochenta (es
decir, ochenta personas) de los que asistieron. Pero San Gregorio no se abstuvo de exhortar a la
gente y rezar hasta el momento en que cesó el moquillo.” (Vida de los Santos, Buttler. San Greg.)
“Cuando San Gregorio cruzaba el puente de San Pedro, una visión celestial los consoló [a saber,
a la gente] en medio de sus letanías.
El arcángel Miguel fue visto sobre la tumba de Adriano,
envainando su espada de fuego en señal de que la peste debía cesar. San Gregorio escuchó la
Antifonal angelical de las voces celestiales - Regina Coeli, lætare, y agregó el verso final - “Ora
pro nobis Deum, aleluya.”
¡Qué grande fue la fe de San Gregorio en comparación con los asalariados modernos! Basta
recordar que en abril del 2020, el cardenal Cupich de Chicago se burló blasfemamente del poder
de la oración como ayuda contra el coronavirus diciendo: "la religión no es mágica cuando solo
decimos oraciones y pensamos que las cosas van a cambiar".
Los asalariados, aquellos sacerdotes obedeciendo la recomendación “Quédate en casa”, no ven
la importancia de la oración pública y la penitencia en el momento de la peste porque son
hombres de poca fe.
¡Pero los buenos pastores hacen lo contrario!
“Cuando la plaga golpeó a Milán, San Carlos Borromeo estaba en Lodi, en el funeral del obispo.
De inmediato regresó e inspiró confianza en todos. Estaba convencido de que la plaga fue
enviada como un castigo por el pecado ... y ordenó que se hicieran súplicas públicas, y él mismo
caminó en las procesiones, con una soga alrededor del cuello, los pies descalzos y sangrando
por las piedras, y llevando una cruz; y ofreciéndose así como víctima por los pecados del pueblo,
se esforzó por rechazar la ira de Dios.” (Encicl. Católica)
CONCLUSIÓN
Los sacerdotes asalariados se esconden de miedo en casa cuando el gobierno les ordena
“Quédate en casa". Los sacerdotes mercenarios huyen del coronavirus para salvar su propio
pellejo. En cambio, los buenos sacerdotes son pastores que se reconocen como tales en
aquellos que se quedan con sus rebaños a pesar de las persecuciones del gobierno o el peligro
de enfermarse por el Covid19.
http://www.catholiccandle.org/2020/05/01/hireling-priests-in-the-time-of-coronavirus/
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